Tese completa Jaci MenezesFCC

En función de las dos preocupaciónes esta, por lo tanto, articulada la política de
incentivo a la inmigración de europeos, pueblos pretensamente “más civilizado”, política que,
como fue visto, acabó por tener profundo impacto en el perfil demográfico y en la organización
poblaciónal de Brasil.
Otros modos de inclusión - Minas Gerais.
No entanto, la situación descrita para São Paulo no es la misma para todo o Brasil. En
especial en los Estados que fueron polos de atracción de inmigrantes europeos, se desarrollaron
otros tipos de relación de trabajo con los ex-esclavos, en la misma agricultura. En estos otros
Estados también se forma una población libre, mestiza, tornando muchos de ellos, después,
polos de exportación de mano de obra para o Sur.En la zona de la minera en los años que se
siguieron a la Abolición, los percalces sufridos por el proceso de inclusión del ex-esclavos, en
especial al mercado de trabajo, fueron muchos 150 .
Con base en documentación y recortes de periodicos de la época, debates en el
Parlamento y Relatorios de Presidentes de la Provincias, es posible acompañar estos percalces,
mismo considerando los límites impuestos por la documentación para aprehender la presencia
del negro, ex-esclavo, en la transición para el trabajo libre en la zona de la mata minera. Las
referencias al ex-esclavo son escasas y apenas dan indicios de su presencia en la producción
cafetera en Minas Gerais. El “negro” desaparece y es substituido, encuanto “persona” por el
“trabajador naciónal”, lo que es atribuido a un proceso de autonegación del brasilero, dentro del
proceso general de “emblanquecimiento” de la nación. Además de esto, no se encuentran
registros de una política de inclusión del ex-esclavo: la preocupación con el mismo, encuanto
desocupado, “vago”, pasa a ser no más que policial, siendo encontradas, reiteradas veces,
solicitaciónes de intervención y control policial sobre los mismos.
Muestra la profesora Ana Lana como la no sumisión de los libertados y su resistencia en
permanecer en las haciendas donde eran esclavos aparece en los documentos como rehuza al
trabalo, en nombre de la libertad. Según documentos de época: “Se pode compreender que el
libertado de Brasil tenga la tendencia natural para los pueblos y prefiera cargar muebles a la
cabeza que empunar la “enxada”, instrumento que la esclavitud tanto entorpeció.” encontró la
autora en periódicos de la época. Comenta la misma: “ La causa principal entonces apuntada
para el retrazo en las plantaciónes era la «falta de braços» ocurrida después de la ley de 88,
que convertió al esclavo en ciudadano libre”. Y sigue citando los autores del final del siglo
pasado:
“ Antes acostumbrado al trabajo debajo del mando y severa disciplina de su senor,
destituído completamente de educación, habiendo nutrido como única aspiraci+on en el duro
decorrer de toda su existencia, la libertad, hoy abusa naturalmente de esta y se limita a
producir lo tanto cuanto sea estrictamente suficiente para su subsistencia”(Diario “El Serro”,
de 13 de noviembre de 1892).
Acresce, todavia, la autora, que la Cámara Municipal de Cataguases (ciudad de Minas
Gerais) ha visto de forma depreciativa las propias conmemoraciónes de la Abolición hechas
por los negros: encontró mención, en los documentos que analisó, a “badernas y batuques
promovidos en la plaza de la ciudad por los libertados en 1888”.
150 Ver, a respecto, Lana, Ana - A organização do Trabalho na Zona da Mata Mineira, in Anais do Seminario sobre
Desigualdades Raciais no Brasil, Fundação João Pinheiro, Minas Gerais.