Tese completa Jaci MenezesFCC

que, hasta aquel momento, apenas 17.000 esclavos habían sido libertados por el Fondo,
encuanto que 70.000 por iniciativa propia o de particular.
Por fin, cabe decir que ninguno de los ingenuos llegó a la libertad por el mecanismo de
la Ley del Vientre: cuando de la Abolición final, en 1888, tenían apenas de 16 para 17 años los
mas viejos. Calcúlase que formaban un contingente de 500.000 personas, las cuales, sumadas a
los más de 700.000 esclavos libertados, dan la dimensión numérica de los efectos de la llamada
Ley Aurea. La institución desmoronaba, en 1888, mas tocaba todavía mucha gente.
III - LA TERCERA ETAPA: Abolicionismo - un movimiento popular
Después de 1871, hubo un gran reflujo del movimiento anti-esclavista. Era como que el
camino de la emancipación gradual satisficiera a todos que se confiase en el mismo. Apenas en
1879, en el inicio de la sesión parlamentar, el tema vuelve a ser discutido por un diputado
bahiano, profesor de la Facultad de medicina de Bahía y Abolicionista, Dr. Jerónimo Sodré. La
tónica del discurso es la denuncia de la Ley de 1871 como "una reforma vergoñosa y mutilada".
La sociedad brasilera estaría viviendo sobre un volcán y a los liberales les caberia ir más allá
del trabajo de los conservadores y declarar a la nación que todos los brasileiros si eran
ciudadanos, debian ser libres. Concluye su discurso con un apelo para la extinción total, rápida
de la esclavitud. 120
Ahí tiene inicio la tercera y última fase, que por su vez, puede ser subdividida en dos:
tomando como marco el momento en que la obtención de conciencia y la espectativa frustrada
en torno del proyecto de extinción gradual de 1884/1885 transforma el movimiento. Hasta ahi,
emancipacionismo; de ahí en adelante, el abolicionismo.
En esta tercera fase en que se caracteriza el movimiento popular por la Abolición, son
adoptadas tres visa: a) la vía parlamentar, legal; b) la Campaña Popular, propiamente dicha,
a través de la edición de diarios, de la creación de Sociedades abolicionistas, reviviendo una,
congregando otras, de la agitación a través de la promoción de encuentros, Conferencias
Públicas, Congresos, Eventos, quermeses, no solo con la finalidad de mantener vivo el debate
sobre la Abolición como para juntar fondos y realizar liberaciones de esclavos; y c) la acción
directa, a través del incentivo a la huida de los esclavos, la protección a los esclavos huidos
individual o colectivamente, la promoción de acciones judiciales para libertar esclavos y mismo
la Liberación de barrios enteros, ciudades enteras, provincias enteras, tanto por Liberación
pagada, como gratuita.
A - 1º momento - el emancipacionismo.
En el año siguiente al discurso de Jerónimo Sodré, Joaquín Nabuco presenta un
proyecto de extinción de la esclavitud. Son los siguientes los puntos principales del proyecto
que, emancipacionista, pretendía abolir la esclavitud hasta el fin de la década de 80, con
indemnización para los dueños de los esclavos todavía existentes:
120 Ver a respecto, Conrad, Robert - "Los últimos años de Esclavitud en Brasil" pag 167 y nota 2 del capítulo 5.
También Evaristo de Moraes, obra citada, se refiere a Jeronimo José Ferreira y su discurso como deflagrador de la
Tercera y última fase de la lucha por la abolición. Idem Emilia Viotti de Costa.