Tese completa Jaci MenezesFCC

al Presidente de la Provincia, sea recreada una lotería para recaudar fondos, bajo la
responsabilidad de la misma, para la creación de una asociación para criar a hijos de esclavos
nacidos después de la liberación.
En 1887 aún existían esclavos en Bahía, de los cuales 3.172 en la capital. La tentativa de
liberación parcial de la provincia, al estilo de lo que se había hecho en Ceará, por ejemplo, y en
Porto Alegre, no había resultado, pero el número de esclavos, en Salvador, ya era muy pequeño.
En 1877, habían sido libertados, sólo 158 esclavos con los recursos del Fondo de
Emancipación. Existían, en aquella fecha, un gran número de hijos de esclavos nacidos después
de la liberación (pág. 68 de Fala), alrededor de ocho mil. La Conferencia de 1877 contabiliza en
aquel momento, la existencia de los siguientes refugios de negros en Bahía: Cairu, Río de
Contas, Tucano, Jeremoabo, Jacobina, Ilheus, Camamu, Barra del Río de Contas, Río S.
Francisco y Sierra Negra.
Luis Anselmo entiende que la demora de la abolición se debe a la Reforma Electoral de
1881 - que denomina Ley del 9 de enero, más conocida como Ley Saraiva. Según él la mayoría
del partido libera - inclusive su electora, era esclavista. Y comenta, en la nota al pie de la pág.
300: “Si la Ley del 9 de enero no hubiese privado del voto a los que no poseen fortuna ni
títulos, la mayoría sería abolicionista. Con el concurso de la Ley del 9 de enero, el partido
liberal brasileño creó el más poderoso obstáculo al desarrollo de las libertades en este
país”. 126
4 - El final - Como aprehender el clima?
Como vimos, las propuestas de extinción de la esclavitud, mismo aquellas hechas por
los abolicionistas radicales, tenían en vista una estrategia gradual de extinción para, en el juego
de la negociación política, avanzar conquistas en cambio de prestación temporaria de servicios.
Al mismo, dos corrientes de opinión corrian: los que proponían un conjunto de modificaciones
modernizadoras de la sociedad brasileira y otra conservadora, que pretendía la manutención del
"status quo". Lo que es interesante es que parecen estar los intereses de la monarquía
descolados momentáneamente de los conservadores y pasajeramente aliada a aquella de los
abolicionistas. Cumple recordar que los abolicionistas tanto eran liberales como conservadores,
monarquistas y republicanos. Recordar todavía que el manifiesto republicano, lanzado en 1870,
era totalmente omiso sobre la cuestión de la abolición de la esclavitud.
Varios caminos se abrían a la nación brasilera, y en ellos influían fuertemente, las
doctrinas liberales del final del siglo, el modelo norteamericano e inglés, las vicisitudes de la
democracia en Francia. Monarca ilustrado, D. Pedro II era amigo de los románticos franceses, y
fuertemente influenciado por las presiones de opinión pública internacional. Por eso, Joaquín
Nabuco tenia como una de las lineas de su actuación el contacto con Sociedades Abolicionistas
de Francia e Inglaterra, tentando y consiguiendo, por fin, el apoyo del Vaticano. Véase que la
Iglesia brasileira no solo es omisa durante toda la Campaña Abolicionista, como es esclavista y
mantiene esclavos.
126 Sólo adelantando, porque vamos a discutir la Reforma Electoral más adelante, la Ley Saraiva, al crear la
elección directa, promueve lo que Rui Barbosa en su discurso de 1879 llamó como desdemocratización para
obtener un resultado más democrático: 1º. mantuvo el voto censal, inclusive en un parámetro más alto de lo que
existía hasta entonces; 2º. excluyó a los analfabetos.