Tese completa Jaci MenezesFCC

sus jefes castigados con la extrema violencia conocida. Queda sin efecto la abolición de la
esclavitud por ella proclamada. Justamente en el Perú, en el siglo siguiente es donde, el proceso
de la abolición se va a dar de manera particularmente lenta, difícil. Apenas en 1820 San Martin,
salido de Argentina y habiendo cruzado los Andes, tiene un gesto semejante al de Tupac
Amaru, convocando a los negros a adherirse a la lucha contra los españoles y recibiendo en
cambio su liberación. Aún así, Perú continúa con la esclavitud. Todavía en la década de 1840,
existen evidencias de que Perú compraba negros esclavos a Venezuela, Colombia y Ecuador.
Otra declaración de abolición en Perú es hecha en 1854, demostrando que, por lo menos hasta
esa fecha, 70 años después de la rebelión, subsistía la esclavitud en Perú.
1.2 - La Conspiración de los Sastres.
El segundo movimento para analizar es la Conspiración de los Sastres, también
conocida como la Revuelta de los Hombres Pardos. Sucedida en Salvador, Bahia, este
movimiento tiene importancia no por la dimensión cuantitativa, sino por la peculiaridad de
contar con la participación de negros esclavos en lucha por su libertad, y con negros y pardos
libres, en lucha por el reconocimiento de su igualdad civil. Al contrario de otros llamados
movimientos nativistas, contempla la cuestión de la liberación de los esclavos en su ideario. En
la mayoría, son los negros y pardos los castigados por la represión al movimento.
La Conspiración de los Sastres tuvo lugar en 1789, bajo la declarada influencia de la
Revolución Francesa. De ella participaron intelectuales y profesionales liberales, además de
hombres del pueblo - artesanos, soldados y sastres. Se conoce la participación de señores de
ingenio y de miembros del gobierno de la Provincia: (la estrategia revolucionaria del
gobernador en la dirección, ya entonces, de una Bahia libre) bien como de militares un poco
elevados en la jerarquía. Se especula sobre la participación en el episodio de una Logia
Masonica, denominada "Caballeros de la Luz". De entre los conspiradores se encuentra
Cipriano Barata, casi omnipresente en todos los movimentos nativistas y de revuelta social en
Bahía y del mismo en Brasil, hasta 1840.
En un tiempo en que la imprenta era prohibida en Brasil, los panfletos distribuídos por
los conspiradores (llamados papeles sediciosos) divulgando sus ideas y llamando a la
Revolución, manuscritos fueron colocados en diversos puntos de la ciudad. Su contenido,
bastante estudiado por diversos autores, remite también al ideario de la Revolución Francesa,
atrayendo a los esclavos y libertados, en particular, por mejorar la Igualdad y la Libertad. Uno
de los textos:
"El Pueblo Bahiense Republicano ordena, manda y quiere que para el futuro sea hecha
en esta ciudad y a su término su muy memorable revolución. Por lo tanto invoca a
todos los militares, hombres pardos y negros que sean constantes al bien común de la
libertad, igualdad; que cada soldado tenga de sueldo dos tostones por cada día
además de sus ventajas que serán relevantes. Los oficiales tendrán avance según las
Dietas.
Cada un soldado y Ciudadano, principalmente los hombres pardos y negros que viven
mal tratados y abandonados, todos serán iguales, no habrá diferencia; solo habrá
libertad igualdad y fraternidad y aquel que se oponga a la libertad popular será