Tese completa Jaci MenezesFCC

de educación que necesita para su sopervivencia.
Según él, no existiría una educación universal, única válida indistintamente para todos
los hombres. Pensar una educación ideal, haciendo la abstracción de toda condición de tiempo y
de lugar, "sería admitir que un sistema educativo nada tiene de tal por sí mismo". Es apenas un
conjunto de prácticas vacías. Los hombres de cada época, organizan la educación para cumplir
un fin determinado; cada sociedad en determinado momento de su desarrollo histórico, tiene un
sistema de educación que se impone a los individuos, del cual no se puede apartar sin encontrar
resistencias "que sirven para contener las veleidades de disidencia”.
Además de esto, dice, las costumbres y las ideas que determinan el tipo de educación no
serían pensados individualmente, son el producto de la vida en común y expresan las
necesidades de la misma y, en su mayor parte obra de generaciones anteriores. Concluye por
decir que al estudiar históricamente el modo como se desarrollaron los sistemas de educación,
se percibe la estrecha relación entre los mismos y la religión, la acción política del grado de
desarrollo de las ciencias, de la organización económica.
Para llegar a un concepto de educación, toma como método la observación histórica;
coteja los sistemas educativos existentes, comparándolos para llegar a sus características
comunes. A partir de ahí, tomar como definición la reunión de las características comunes.
La naturaleza de la acción educativa tendría así, un doble aspecto: uno y múltiplo.
Múltiplo porque varía de acuerdo con la organización de la sociedad, su división interna, en
castas, en clases sociales buscando también atender a las necesidades derivada de la
especialización, de la división del trabajo. Por lo tanto, la diferenciación con relación a la
educación no se referiría sólo a las "injustas desigualdades" sino también a la diferencia interna
provocada por diferentes funciones en la sociedad. Una educación absolutamente homogénea,
solamente en sociedades homogéneas.
En cuanto al primer aspecto, considera que a pesar de lo dicho anteriormente, todas las
formas de educación descansan sobre una base común; no existiría pueblo en el cual no hubiese
"cierto número de ideas, sentimientos y prácticas que la educación debería inculcar a todos los
niños indistintamente, cualquiera sea la categoría social a la que pertenezcan", de esto se
desprende que en cada sociedad existe un ideal de hombre, de que él debe ser tanto desde el
punto de vista físico, como moral y que este ideal debe ser el mismo para todos los
ciudadanos... Ese ideal, a su vez uno y diverso, es un polo de la educación. (...) "La sociedad no
puede vivir a menos que exista entre sus miembros una suficiente homogeneidad. La educación
perpetúa y refuerza esa homogeneidad, fijando en el alma del niño las similitudes (semejanzas
iniciales esenciales) que la vida colectiva reclama".
Agrega, sin embargo, que sin cierta diversidad toda cooperación sería imposible. La
educación asegura la persistencia de esa diversidad necesaria, diversificandose ella misma y
especializándose. Negando la posibilidad de una educación ideal en abstracto, concluye por
afirmar que cada sociedad tiene una educación ideal y un ideal de hombre que le corresponde.
Llega, de esta manera, a la siguiente definición de educación:
"La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía no
están maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño,