Tese completa Jaci MenezesFCC

d) enseñanza superior, destinada a la “formación de los grupos más altos de la elite
intelectual del país”, con la “grave tarea de organizar, orientar, conducir la vida nacional”;
e) educación femenina diferente de la masculina “en la medida en que difieren los destino
que la Providencia les dio”- a la mujer, preparación necesaria para la vida del hogar visto que
la “familia...es la base de nuestra organización social...y está bajo la protección especial del
Estado”. “Es la mujer quien funda y conserva a la familia” de ahí es necesario que tenga
formación especial;
f) finalmente, la educación moral y cívica y la educación física son establecidas (Art. 131).
En el discurso de Capanema, coloca que “ no basta con que la escuela dé a los individuos el
saber y la técnica - deberá despertar y endurecer en su corazón la virtud, pues ésta es la fuerza
de las fuerzas”, estableciendo que también la educación religiosa es base para la educación
moral. Se alinea así la corriente que discute la escuela laica. El canto orfeonista es colocado
como extremadamente importante - seguramente la necesidad de la disciplina y del espíritu de
conjunto es vista como un valor, siendo deseable la formación de las “masas orfeonistas”.
En lo respecta a la educación física, tuvo en el periodo una importancia peculiar. Se
pretendía utilizarla como medio para formar al hombre brasileño. Se trataba de una forma de
buscar la “socialización del cuerpo”. Se pretendía establecer una política de vida, de la
población, de manera que la educación tenga dos objetivos: la preparación cultural de la elites y
la preparación de buen nacimiento de las masas. La finalidad de una política de vida era
“formar el modelo de hombre brasileño: fuerte de cuerpo, blanco de espíritu y puro de
corazón” y para su realización, más allá de la introducción a la educación física como
disciplina en el curriculum 35 , se difundió la construcción de plazas deportivas, como así
también se dio incentivo al escotismo y a otras formas de educación extra escolar.
La Constitución de 1946
La Constitución de 1946, en la cual se pretendía retomar los principios de la democracia,
después de la caída del régimen de excepción del Estado Nuevo, no avanza mucho en la
cuestión del Derecho a la Educación. Acaba por parecer un producto híbrido entre la Carta del
34 y la del 37, hasta por la influencia de intelectuales del Estado Nuevo, como Gustavo
Capanema, presentes en la Constituyentes. Así, se notan diferencias de concepciones en varios
de sus artículos. En la declaración del derecho a la educación, adopta una fórmula en la cual a
pesar de fijar el derecho de todos, no establece la obligación del Estado a impartirla.
Véase el texto:
“Art. 166 - La educación es un derecho de todos y será impartida en el hogar y en
la escuela. Debe inspirarse en los principios de libertad y en los ideales de solidaridad
humana.
Art. 167 - La enseñanza de las diferentes ramas, será administrada por los poderes
públicos, y está libre a la iniciativa privada, respetadas las leyes que la regulen”.
35 Lo que fuera evitado en la Constitución de 1934, a partir de la discusión hecha por los miembros de la ABE, de
lo dispuesto en este sentido, contenido en el anteproyecto de la Constitución. Ver documento “A ABE y a
Constituição de 1934, ya citado.