Tese completa Jaci MenezesFCC

sus origenes, un movimiento religioso de no romanos y de esclavos -los oprimidos y
marginados por el Estado Romano. Su mensaje de amor, de igualdad aunque en el Reino de los
Cielos; su adhesión a un Dios hombre, sirve de elemento de comunión y de resistencia a los
esclavos. En el mismo sentido de elemento de resistencia debe ser leída la epístola de Paulo que
conclama los esclavos a esperar el Reino de los Cielos (3). El mensaje cristiano, revolucionario
al ver la igualdad de los hombres como hijos de Dios, no propone una acción violenta contra el
Estado Romano, más es esencial en su derrumbe y superación.
Lo que el Renacimiento hace es, secularizando el concepto cristiano de Igualdad, construir la
idea de que todos son iguales, hermanos en la condición humana. Una nueva fraternidad,
basada en una misma humanidad o sea, una misma naturaleza humana. Esta naturaleza humana,
tendría como punto central la igualdad en la razón y la libertad de conocer y discernir. Se
presumía por lo tanto que la facultad de conocer la realidad era la misma para todos los
hombres, de este modo, la igualdad para la adquisición de conocimientos y para hacer uso de
ellos, se basaba en la identidad de la especie humana. Esto sirve de soporte para la
reivindicación de la democratización del saber, del conocimiento.
Construído de esta manera el concepto de "universal humano" sus caracteres eran propios de
todos los hombres -y por consiguiente, de la humanidad como conjunto, todos ellos
configuraban el humano-, no solo a pesar de las castas, ordenes feudales, clases; en este
humano también estaban incluidos cristianos y no cristianos, pueblos civilizados y no
civilizados, de cualquier color que fuesen (4) y (5)
A partir de este entendimiento, los autores del Renacimiento, inician la discusión de lo que
después se tornaría la pauta básica de la revolución francesa. vista no solamente como evento
aislado, más también como detonadora de hechos y discusiones que se van a hacer presentes de
alli en adelante, en toda la "civilización occidental". En esa pauta con el descubrimiento y la
formulación de la esencia antropológica común a toda la humanidad, "Libertad, Igualdad y
Fraternidad" se imponen como imperativo político y en cuanto hecho antropológico y
ontológico, simultáneamente. Como hecho antropológico, son manifestaciones eternas de la
esencia humana, de lo "eterno" humano.
Libertad: "los resquicios de la necesidad"
Acompañando el análisis que hace Heller de cada uno de los tres términos de la ecuación puesta
(Libertad = Igualdad = Fraternidad) como essencia de este universal humano, tomaremos en
primer lugar, la Libertad. Tres serían las dimensiones de la libertad: la dimensión ética, la
dimensión política y como síntesis y principio resultante, la dimensión ontológica.
(3)E pístola de Paulo a los Corintios (1°, 7°, 20-24)
(4) Esto no significó en la época, apenas una cuestión teórica, cuando del contacto con los pueblos indígenas de
América, su reproducción al estado de esclavos y su exterminio por cuenta de la conquista, esta comprensión de
género humano sirvió de base para la alegación de sus derechos como seres humanos. Véase entretanto, como la
institucionalización de la esclavitud también en los siglos XV y XVI, construyó una justificativa religiosa,
civilizador y racial para la desigualdad, llegando en especial a los negros.
(5) La autora hace referencia al texto de Georgia Lucas "el asalto a la razón", donde el autor, entre el combate al
nazismo y al fascismo, demuestra que la cuestión de la división del género humano en razas y especialmente, el
racismo, es una cuestión tardía en la historia del pensamiento. Lucas inicia el estudio del racismo por el análisis de
posición de la clase hecha por la aristocracia francesa, antes de la revolución. Serían los mismos descendentes de
los antiguos francos, de una raza noble y superior, cabiéndoles por derecho divino a su posición de clase. Para él,
el debate ideológico que antecedió a la Revolución Francesa derrotaría completamente estas posiciones racistas,
solo resurgiendo estas en la reacción a la revolución francesa y sus desdoblamientos con las teorías de Gobierna.