Tese completa Jaci MenezesFCC

Discute, por fin, la situacion de las colonias francesas en donde, para el, la deserción de los
libertos fue obra de los antigos dueños. Turbado en la posesión, el blanco puede tornarse
obstáculo a la nueva situación, dice. E ahí entra al punto que nossotros parece central de todo
el documento. Para el,
“Las colônias francesas atravesaran años difíciles. De esa provación, contodo, cabe la
reponsabilidad , en su mas grande parte, al modo irrefletido y precipitado como se operó la
Reforma.(...)Entre vários actos de generosa temeridad, que contribuyran de manera
preponderante para las desordens economicas del quinquenio inmediato a la emancipaçion,
bastaria presentar el decreto que tornó el esclavo, al mismo tiempo, hombre libre y elector,
dando a el acceso al sufrágio universal. Sin cualquier consciencia de los deveres de la vida
cívica, las masas libertas fueron envolucradas en la agitación política, incendiada por las
influências revolucionárias de 1848.Los frutos de esa imprudência fueron resumidos por una
autoridade de primeira hora en esas palavras: « No fue la liberdade que perturbó el ordem:
fue el escrutínio que ermó las oficinas, armó a los partidos, ensanguentó las poblaciones».
Como la Reforma fue instantânea, sin indenización, los proprietários se han visto sin condición
de organizar al trabajo libre. Todavia, aún así, el crisis de las colonias francesas es reflejo del
crisis de la metrópolis”.
O sea: en su opinión, el hombre liberto no podria ni deveria ser llevado, de imediato, a
la condición de elector. Era necesário un tiempo de preparación para el voto, como dijo el su
discurso a favor de la exclusión de los analfabetos de la condición de eleitor. Conocendo, como
conocia, la dimensión del analfabetismo en Brasil y tenendo, incluso clareza a cerca de quien
eran los analfabetos, decidir por su exclusión era, al mismo tiempo, decidir por la exclusión
del pobre y del liberto - vez que a los esclavos era vedada la escolarizacion.
El Pós abolición demandava garantias al orden. En su proyecto, presenta las razones
por las cuales Brasil estaria em melhores condições que todos os demais para fazer a sua
abolição gradual, sin traumas. Para tanto, propone la obrigatoriedade del trabajo: un
quinquênio de domicílio forzado: “Solamente dos facultades se recusan al liberto: por cinco
anos, residir en otro município; a cualquier tiempo, la desocupación y la condicion de vacante
- “vagabundagem”. Esas cláusulas, tenían finalidade educativa, formativa para a libertad,
“proscrevendo la libertade de la pereza”. Ahí se establece, o mejor, se refuerza - porque la
legislación de represión a vacancia existía desde la Lei do Ventre Livre - el control sobre el
derecho de ir y venir de los negros y su derecho al no trabajo.
A ningún otro punto de su parecer o del proyecto habla de la cuestión de la educación
o de la ciudadania activa; los libertos son libertos. Ninguna propuesta de educación masiva, a
pesar de los elogios a la situación de los EEUU. Silêncio absoluto sobre el derecho al voto, tan
claramente explicitado por Nabuco. Nada de Reforma da Agricultura, como propone André
Rebouças. La educación era para los niños. Los adultos, si valoravan al voto, buscarian por sí
próprios, los medios de aprender a leer y escribir para se tornaren electores. Los analfabetos
estavan excluydos de la ciudadania.
Así, para tornarse ciudadano, le faltava al ex-esclavo el “bautismo” de la instrucción-
garantia de su entrada en la civilización letrada, escrita, occidental, como también pasaporte
hacia la brasilidad. La intención de excluyr a los analfabetos - así como la consciencia de
quienes eran ellos - estavan claras a Rui Barbosa. Tenía también consciencia de la tarea
gigantesca que representava “bautizar” a tantos paganos de la civilización - hablara hasta en