Tese completa Jaci MenezesFCC

términos económicos se reflejasen en la oferta de la educación, con la consecuencia de lo que
veníamos diciendo anteriormente.
En suma, aunque jamás se asumiese explícitamente estar dejando al margen los negros,
en la práctica los miedos de la transición hacia la libertad y los conceptos relativos a
nacionalidad y civilización influyeron en la creación de medidas de control en el acceso a la
ciudadanía, significando, en la práctica, en el establecimiento de ciudadanos de 2a. clase - no
casualmente aquellos, que por su situación anterior de esclavos, estaban formalmente excluidos
del sistema educacional. Como tal, se asumía la idea de que la democracia, para ser más
democrática, debía evitar el control de la situación por la mayoría simple, debiendo ser
desdemocratizada.
La no inclusión en el universo letrado no significó, para los negros, la aceptación de la
exclusión total. Así como durante la esclavitud hubo resistencia, revueltas, y el desarrollo de
diversas formas de solidaridad, de inclusión - el negro supo crear su propio mundo; así como,
aún durante la transición de la esclavitud hacia la abolición los negros encontraron formas de
luchar por la libertad, también después de la abolición trataron de construir su propio mundo en
libertad, construyendo, poco a poco, instituciones pedagógicas propias - a la par de luchar por
su inclusión a la ciudadanía. Conquistaron el derecho al trabajo libre, el derecho de ir y venir
(aunque aún sufran restricciones policiales al mismo), el derecho al libre culto de sus religiones,
el derecho de constituir familia, fuera de tutelas y dejando, poco a poco, de formar parte de
‘clientelas’. Sus esfuerzos, mientras tanto, no fueron suficientes para conseguir la igualdad
completa. Luchó, de esta manera, para tener reconocida su inclusión en la humanidad; esta
lucha, a su vez, se hizo cada vez más por la afirmación orgullosa del ser negro, por la búsqueda
del derecho a la alteridad.
Hasta la afirmación de esta igualdad fue, en la práctica, establecida con obstáculos,
colocados resguardos, en téminos relativizados. No se les brindó a todos espacio para la
participación en los círculos más amplios de pertenencia. Por diferentes, por no civilizados,
deberían ser substituidos o incorporados cautelosamente. Los primeros en sufrir el aislamiento,
el olvido, fueron los mismos grandes líderes abolicionistas. 249
Toda la generación republicana más progresista parece haber sido, poco a poco
completamente apartada, y nuevas y antiguas oligarquías asumen el poder, reafirmando
antiguos privilegios, aunque garantizados de otras maneras. Las reformas necesarias para
garantizar la igualdad van siendo lentamente postergadas, en especial aquellas relativas a la
educación. En 1900, en Bahía, el Gobernador Luis Viana afirmaba que, en tema de reforma de
la educación “todo se va realizando cautelosamente, como deber ser en asuntos de tal
magnitud”.
249 José do Patrocínio, líder indiscutible de la campaña de masa, entra en conflicto con la República que desde el
comienzo apoya y es condenado al exilio interno.. Amnistiado, pierde su diario y muere tuberculoso, en la pobreza,
en un asentamiento precario (favela) de Rio de Janeiro, inspirador de la reforma agraria en Brasil y considerado el
más avanzado teórico del movimiento, va hacia el exilio con el Emperador y termina por matarse en África.
Joaquim Nabuco, líder parlamentario del movimiento abolicionista, se aleja por diez años de la política y sólo
acepta volver a ella para resolver problemas de límites de fronteras y después como embajador en los EEUU.
Nunca asumirá un papel destacado en el gobierno brasileño.