Tese completa Jaci MenezesFCC

importância de políticas sociales que diminuyan las desigualdades - incluso en el área de la
educación. Não és suficiente con aumentar el número de cárceres: ellos no van a ser
suficientes para abrigar a todos los ninos y ninas que vão ficando fora, ahora delinqüentes
premidos pela fome e a desocupação.
Lo que hace emblemático el análisis de la situación del esclavo y del ex esclavo, es que
se trata del caso límite en que los derechos, aparentemente aceptados por todos, se colocaban en
franca oposición. Es el caso, por ejemplo, del derecho a la libertad y a la propiedad. Se discutía:
¿Cuál es el mayor de ellos? ¿Cuál tiene preponderancia sobre el otro? El derecho a la
propiedad era tan fuerte que el esclavo, que por sí mismo era propiedad de otro, no perdía - se
podía comprar. En el caso de la extinción de la esclavitud, al afirmarse la preminencia del
derecho a la libertad sobre todos los demás de forma común a todos los hombres, se lo hacía en
nombre de su igualdad, frente a la pertenencia de cada uno a la humanidad.
En este punto, cabe repensar, un poco más sobre los temas tratados en el capítulo 1.
Retomando el pensamiento de Rousseau, vemos como la desigualdad es fruto del accionar
humano, de la manera en que los hombres se relacionan entre sí. Y una vez más, vemos surgir
las consecuencias de la desigualdad: infinitud de prejuicios contrarios a la razón, a la felicidad y
a la virtud. ¿Estaría el pensamiento rousseauniano completamente desfasado? Ya no tiene
sentido pensar en Libertad, Igualdad y Fraternidad o en igualdad de derechos?
Pensamos que no. Aún no superados, estos principios, ideas-fuerza del pensamiento
democrático, aún no lograron ser implantados entre nosotros. El pensamiento del Renacimiento
fue colocado en la clandestinidad en los dos siglos siguientes. A él se opusieron la Reforma y la
Contra Reforma. La Inquisición trajo de nuevo el control del pesamiento, de la razón,
reimplantó las nociones de culpa y expiación, el combate a otras visiones de libertad. Otras
formas de pensamiento se desarrollaron - el liberalismo, el romanticismo y la negación de la
razón. Junto a ello, el sugimiento del racismo científico, creando la justificación para la
dominación racial ya existente. En el Nuevo Mundo, el Estado Ibérico se consolida con la
conquista. Su necesidad de imponerse a los pueblos conquistados le hace crear aparatos de
represión y reproducción ideológica duros y rígidos. Se implantan entre nosotros Estados de
dominación, militares y esclesiásticos.
En el presente, superando los limites estrechos de la crítica a la Modernidad, se vuelve
a discutir la verdad, la racionalidad, y la viabilidad de la democracia. Qué nuevas utopías serían
necesarias construir? Pensadores europeos ya comienzan a discutir la difundida idea del fin de
la historia, que trae con ella la pérdida de futuro. Tenemos sí, hoy, una crisis de futuro, del
devenir, con el fin de todos los determinismos. Para ellos, la pérdida de futuro es un premio si
ella nos devela el camino hacia una aventura desconocida. Reafirmando la posibilidad del
progreso, reconocen que ninguno es garantizado; y aún adquirido, no es definitivo. Se propone,
otra vez la necesidad de retomar algunas ideas maestras, Libertad, Igualdad y Fraternidad entre
ellas, vistas como ‘el motor del humanismo democrático’ como parte del mito de la
honminización, de la honminitud. 251 Los mitos volveron a se hacer necesários.
251 Morin, Edgar, et alli - Problemas de Fin del Siglo. Editorial Noticias, Lisboa, 1992.