Tese completa Jaci MenezesFCC

1916, época en que se crearon otras ligas semejantes en Brasil, y se dedicaba a distribuir ‘cartas
de ABC’, tabuladas y el ‘libro del Buen Hombre Ricardo’. En 1925, encontré correspondencia
de Cosme de Farias, entonces presidente del Liceo de Artes y Oficios, al Gobernador Góes
Calmon, solicitando el apoyo de éste a la liga, que estaría en decadencia ya en aquella
ocasión. 239
El otro líder popular que circuló en torno a la cuestión fue Manoel Querino, profesor de diseño
del Liceo de Artes y Oficios y del Colegio de los Huérfanos de S. Joaquim. Pintor y arquitecto
(estudió arquitectura en la escuela de Bellas Artes), Manuel Querino fue fundador del Partido
Obrero, que dió origen al Centro Obrero. Querino, negro, abolicionista y republicano, fue
consejal de la capital y representante (delegado) de Bahía en el Congreso Obrero Brasileño de
1892. Querino era líder, desde la década del 70, de la ‘clase operaria’baiana, articulado con el
ala radical del abolicionismo. Fundó, con otros militantes, el diario ‘O trabalho’, en 1892.
Creador de la Liga Obrera, en 1875, la cual, a ejemplo de lo que sucedía en otras ciudades,
funcionaba como ‘cooperativa de trabajo’ en el área de la construcción civil, entrando en
competencia y emprendiendo obras públicas. Creó también un diario de la Liga Obrera, que
duró de Enero de 1877 a febrero de 1878. En 1887, creó otro diario -’A Província’, que duró un
año. Escribió también en la ‘Gazeta da tarde’, diario del abolicionista Pamphilo de Santa Cruz.
En la década de 1890, se habría desencantado de las actividades político- partidarias de la
República en Bahía. A partir de allí, se inclina hacia la actuación en la Sociedad Protectora de
los Abandonados (la misma, creada en 1835 como Junta de Alforria, o sea, especie de
organización de auxilio mutuo de esclavos para su liberación, sigue existiendo hasta hoy con la
peculiaridad que sólo admite negros en su cuadro social) y para el estudio de la historia de las
artes en Bahía, publicando un libro sobre el asunto en 1909. Pasa a escribir sobre ‘usos y
costumbres’ de Bahía, publicando el libro sobre ‘ A Bahía de outrora’ 240 .
Por fin, en 1915 y 1916 realiza una serie de trabajos sobre la presencia africana en Bahía,
siendo el primero a retomar el asunto, después de la muerte de Nina Rodrigues (véa que el
principal libro de Nina, ‘Os africanos no Brasil’ sólo viene a ser publicado en1937). En los 5° y
6° Congresos de Geografía, organizados por el Instituto Geográfico e Histórico, presenta
trabajos intitulados ‘A raça africana e seus costumes na Bahía’y ‘O colono preto como fator de
civilização nacional’. La importancia de Manoel Querino viene de su papel de vínculo de
relación entre el movimiento abolicionista, el republicano popular, el movimiento obrero y , por
fin, en sus primórdios, de un movimiento de rescate de las raíces negras. Querino es el primer
autor que, desde estudios etnográficos, comienza a afirmar el valor positivo de la presencia del
negro en el Brasil, protestando expresamente contra ‘la presunción (racista) de la inferioridad
de la raza negra, que atribuía la ignorancia congénita’. Argumenta que el estadio de
conocimiento en que se encontraba el negro era resultado de la opresión del fuerte contra el
débil, efecto de la acción del ‘portugués, que hizo del africano la máquina inconciente del
trabajo’.
10. Consideraciones finales
Con esos datos, pretendemos haber demostrado la dinámica del sistema educacional brasileño,
hasta muy recientemente: por un lado, una enseñanza primaria reducida que se va ampliando
poco a poco, en especial , en los Estados más ricos, a la cual se acopla un segmento de
239 Arquivo Público de Bahia, Correspondencia de la Secretaria de Gobierno.
240 Notas del Traductor: (VIII)’El Trabajo’ (IX)’La Provincia’ (X)’La Gazeta de la Tarde’ (XI)’La Bahía de otrora