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REGION / LOCAL PERIODO Denominación/ Descrición Amazonas - Altos Rios, Marajó, Urubu Maranhao 1800/1810 Rio Preto. Preto Cosme. Contava incluso con 1838 escuela. En 38 aliase a la Balaiada. Paraíba 1871, 1851,1874 Cumbe. Manuel do Carmo. Campina Grande. Alagoas (entonces, parte de 1630 a 1694 Porto Calvo - República de Palmares. 6.000 a Pernambuco) 20.000 hab. 1678-tratado de paz com o governo. Zumbi segue a luta até o final Pernambuco 1830/1833 Também em Porto Calvo. Papaméis. Sergipe 1600; 1872/1873 Participam da Cabanagem. Maroim, Rosário e Capela Rio de Janeiro 1669 Serra dos Órgãos 1838 300 escravos. Manoel Congo 1822 Serra da Tijuca 1824 Ajuda de Minas Gerais para o combate Minas Gerais / Grande 1699 Contagem quantidade. Toma os de 1714 Rio das Velhas. maior importancia 1730 Rio das Mortes. Diversos. Campo Grande 1741, 42, 43 Ainda Campo Grande. Presença do paulista Bartolomeu Bueno em 1751. 3.900 pares de orelhas 1759 Andaial; Marcela e Sapucaí; Marcela e Canastra; Parnaíba; Endaí e Bambuí. Creça do Ambrósio; 1764 Matos de Paraibuna 1773 Rio das Mortes - República Rei-Bateeiro. São Paulo a partir de 1880 Santos, Jabaquara , Cubatão, + de 500 escravos (já no processo final da abolição Mato Grosso 1795 Serra dos Parecis - Piolho. 54 negros presos. Pindaituba. Motuca. Bahia 1 - Interior 1705 1706 1713 1713 1714 1796/1797 1726 /1733 1734 a 1736 Bahia 2 - Cidade de Salvador 1801/1802 1744 - 1765 1807 - 1826 Fonte Tomás Pedreira, Quilombos Brasileiro. PMS. Jacuípe Jaguaripe Maragogipe Muritiba Cachoeira (S. Gonçalo dos Campos) Caracuanha, Orobó, Tupim, Andaraí Camisão, Taperoá, Canavieiras, Cairú Nazaré, Santo Amaro, Jacobina, Rio de Contas (Arraial de Contas) Jacobina e Xique-Xique Buraco do Tatu. Campinas A. Sra. Dos Mares. Cabula. Cajazeiras
ANEXO 4 - COMO SE HÁ DE HAVER O SENHOR DE ESCRAVOS COM SEUS ESCRAVOS. 252 OS ESCRAVOS são as mãos e os pés do senhor de engenho, porque sem eles no Brasil não é possível fazer, conservar e aumentar fazenda, nem Ter engenho corrente. E do modo como se há com eles, depende tê-los bons ou maus para o serviço. Por isso, é necessário com prar cada ano algumas peças e repartí-las pelos partidos, roças, serrarias e barcas. E porque comumente são de nações diversas e uns mais boçais que outros e de forças muito diferentes, se há de fazer a repartição com reparo e escolha e não às cegas. Os que vêem para o Brasil são ardas, minas, congos, de São Tomé, de Angola, de Cabo Verde e alguns de Moçambique, que vêm nas naus da Índia. Os ardas e os minas são robustos. Os de Cabo Verde e de São Tomé são mais fracos. Os de Angola, criados em Luanda, são mais capazes de aprender ofícios mecânicos que os das outras partes já nomeadas. Entre os congos, há também alguns bastante industriosos e bons não somente para o serviço da cana, mas para as oficinas e para o meneio da casa. Uns chegam ao Brasil muito rudes e muito fechados e assim continuam por toda a vida. Outros, em poucos anos saem ladinos e espertos, assim para aprenderem a doutrina cristã, como para buscarem modo de passar a vida e para se lhes encomendar um barco, para levarem recados e fazerem qualquer diligência das que costumam ordinariamente ocorrer. As mulheres usam de fouce e de enxada, como os homens; porém nos matos somente os escravos usam de machado. Dos ladinos, se faz escolha para caldereiros, carapinas, calafates, tacheiros, barqueiros e marinheiros, porque estas ocupações querem maior advertência. Os que desde novatos se meteram em alguma fazenda, não é bem que se tirem dela contra sua vontade, porque facilmente se amofinam e morre. Os que nasceram no Brasil, ou se criaram desde pequenos em casa dos brancos, afeiçoando-se a seus senhores, dão boa conta de si; e levando bom cativeiro, qualquer deles vale por quatro boçais. Melhores ainda são, para qualquer ofício, os mulatos; porém muitos deles, usando mal do favor dos senhores, são soberbos e viciosos e prezam-se de valentes, aparelhados para qualquer desaforo. E, contudo, eles e elas da mesma cor, ordinariamente levam no Brasil a melhor sorte; porque, com aquela parte de sangue dos brancos que têm nas veias e, talvez dos seus mesmos senhores, os enfeitiçam de tal maneira que alguns tudo lhes sofrem, tudo lhes perdoam; e parecem que não se atrevem a repreendê-los: antes, todos os mimos são seus. E não é fácil cousa decidir se nesta parte são mais remissos os senhores ou as senhoras, pois não falta entre eles e elas quem se deixe governar de mulatos, que não são os melhores, para que se verifique o provérbio que diz: que o Brasil é inferno dos negros, purgatório dos brancos e paraíso dos mulatos e mulatas; salvo quando quando, por alguma desconfiança dou ciúme o amor se muda em ódio e sai armado de todo o gênero de crueldade e rigor. Bom é valer-se de suas habilidades quando quiserem usar bem delas, como assim o fazem alguns; porém não se lhes há de dat tanto a mão que peguem no braço, e de escravos se façam senhores. Forrar mulatas desinquietas é perdição manifesta, porque o dinheiro que dão para se livrarem, raras vezes sai de outras minas que dos seus mesmos corpos, com repetidos pedagos; e, depois de forras, continuam a ser ruína de muitos. Opõem-se alguns aos casamentos dos escravos e escravas, e não somente não fazem caso dos seus amancebamentos, mas claramente os consentem e lhes dão princípio, dizendo: Tu, fulano, a seu tempo, casarás com fulana; e daí por diante os deixam conversar entre si como se já fossem recebidos por marido e mulher; e dizem que os não casam porque temem que, enfadando-se do casamento, se matem logo com peçonha ou com feitiços, não faltando entre eles mestres insignes nesta arte. Outros, depois de estarem casados os escravos, os apartam de tal sorte, por anos, que ficam como se fossem solteiros, o que não podem fazer em consciência. Outros, são tão pouco cuidadosos do que pertencem à salvação dos seus escravos, que os têm muito tempo no canavial ou no engenho sem batismo; e, dos batisados, muitos não sabem quem é o seu Criador, o que hão de crer, que lei hão de guardar, como hão de se encomendar a Deus, a que vão os cristãos à Igreja, por que adoram a hóstia consagrada, que vão dizer ao padre quando ajoelham e lhe falam os ouvidos, se têm alma e se ela morre e para onde vai quando se aparta do corpo. E sabendo logo os mais boçais como se chama e quem é seu senhor, quantas covas de mandioca hão de plantar cada dia, quantas mãos de cana hão de cortar, quantas medidas de lenha hão de dar, e outras cousas pertencentes ao serviço ordinário de seu senhor e sabendo também pedir-lhe perdão, quando erraram e encomendar-se-lhe para que os não castigue, com prometimento da emenda, dizem os senhores que estes não são capazes de aprender a confessar-se , nem de pedir perdão a Deus, nem de rezar pelas contas, nem de saber os dez mandamentos; tudo por falta de ensino, e por não considerarem a conta grande que de tudo isto hão de dar a Deus; pois, (como diz S. Paulo), sendo cristãos e descuidando-se dos seus escravos, se hão com eles pior do que se fossem infiéis. Nem os obrigam os dias santos a ouvir missa, antes talvez os ocupam de sorte que não têm lugar 252 Andreoni, João Antonio . Riquezas e Opulência do Brasil por seus engenhos e minas. Rio de Janeiro, Melhoramentos. 1 a ed. 1711.
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Primitivo Moacyr. A educação e o
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SALVADOR, Governo Municipal - Relat
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UNICEF - Conferência Mundial sobre
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