Tese completa Jaci MenezesFCC

expulsión de los mismos inclusive de Brasil), el Marqués bajó una serie de actos sobre el
funcionamiento de las misiones entre los indígenas, particularmente en Pará y Maranhao,
provincias de Brasil que en esta ocasión formaban un Estado". Estos actos que terminaban la
tutela del Estado sobre los indígenas y prohibía su separación de las demás poblaciones,
prohíben también su esclavización, en 1755. Este mismo conjunto de actos, acaba también con
la esclavitud del negro en Portugal e islas del Atlántico. 98
Mientras tanto es en Haití, donde sucede el primer hecho del fin de la esclavitud en
América. En el conjunto de los actos de la Ravolución Francesa, bajo el comando "jacobina" de
Robespierre, se decreta en 1794 el fin de la esclavitud en todas las colonias francesas. El acto
que emancipa y coloca bajo el "régimen de aprendizaje" 491.000 esclavos de Guadalupe y
Santo Domingo (una vez que en aquel momento, Martinica y Cayena estaban fuera del dominio
francés), es por su vez anulado por Napoleón, en 1802. Su revocación provoca la gran reacción
de los esclavos en la isla de Santo Domingo, que significó la independencia total de la isla y la
emancipación de todos los esclavos, con la creación de la República de Haití. A partir de ese
momento Haití pasa a ser ejemplo en el incentivo a los abolicionistas y hasta participa de las
luchas de independencia al lado de las futuras naciones latinoamericanas, condicionando su
apoyo a la adopción de la abolición de la esclavitud. Haití pasa a ser también, para los
esclavocratas, ejemplo a ser evitado, eterno fantasma asustando y sirviendo de justificativa para
la ferocidad empleada durante todo el Siglo XIX en la represión de los movimientos de
liberación de los esclavos.
Analizando la evolución del pensamiento abolicionista Herbert Klein señala la
existencia, en Europa, de dos lineas de pensamiento abolicionista. Una iluminista, que viene de
Francia (Rousseau, Montesquieu, Sociedad Amis-de-Noir y en seguida, Abée Gregoire,
Lafayette, Mirabeau); otra que viene del protestantismo inglés, en especial de los cuaqueros.
Mientras tanto, las presiones internas, las luchas por la independencia y las rebeliones de los
esclavos acaban por ser los elementos de presión más aficaces hasta llegar a la abolición. 99
La propia extinción del tráfico, la salida de Inglaterra del mismo y su transformación en
"Guardián de los Mares" no se dá sino paulatinamente a partir de un proceso de lucha. En 1787
se crea en Inglaterra una sociedad por la abolición del tráfico, y se siguen estas etapas para su
supresión: a) 1788: establecimiento de un límite de esclavos por barco, transportados de
acuerdo con su tonelaje; b) medición del espacio destinado a cada esclavo transportado; c)
1807/1808 - fin del tráfico.
En 1792, Dinamarca decreta el fin del tráfico y lo culmina en 1802; Estados Unidos, en
1787, decreta el fin del tráfico para 1808. Después de la derrota de Napoleón, en el Congreso de
Viena en 1819, al arreglar el nuevo orden mundial, Inglaterra establece pautas para concluir el
tráfico, los que son aceptados por varios países. A partir de 1820, Inglaterra pasa a patrullar los
mares. De ahí en adelante, comienza un nuevo momento en el movimento abolicionista, que
enfoca la extinción misma de la esclavitud. 100
Existieron por lo tanto, dos etapas en el movimento: una que se concentra en la
extinción del tráfico para cortar la fuente de abastecimiento de esclavos, y otra que encara el fin
98 Klein, Herbet. La esclavitud en América Latina.
99 Clementi, Hebe. La Abolición de la Esclavitud en América Latina. La Pleyade, Buenos Aires, 1977
100 Idem, ibidem