Tese completa Jaci MenezesFCC

decisión es reafirmada en varios momentos, a ponto de en reverso, en 1584, la forma de probar
la libertad de un negro era haber sido soldado en el Ejercito.
Necesario llamar la atención de que la participación en las Fuerzas Armadas ni siempre
significó libertad. El Ejército y también la Marina reclutaran esclavos para trabajar como tal, a
pesar que de forma más limitada; en 1823, a través de la Decisión de 22 de Febrero, que
"manda admitir para marineros y grumetes los esclavos ofrecidos por sus señores, abonándose a
estos las competentes gratificaciones"; En 1840 la admisión de esclavos en la Marina es
proibida.
Cabe decir que tanto el Ejército como la Armada tuvieron esclavos para su servicio, sea
a la Fábrica de cuerdas, sea en el arsenal, como en la Fabrica de pólvora, siendo proviedos
medios para su subsistencia en varios actos. Por lo tanto, la participación en una y otra
institución no significó, necesariamente, la Liberación.
Otro papel interesante que cumplieran tanto el Ejército como la Marina fue la
mantención de las Campañas de Aprendices. Creadas en 1838, su reglamento sufrió reforma en
1874, después de La Ley del Vientre Libre de modo a dar preferencia, en la admisión. a los
huérfanos desvalidos, menores abandonados e hijos libres de esclavas. 113
II - LA SEGUNDA ETAPA :
De la Represión al Tráfico a la LEY del Vientre Libre. (1850 a 1871).
Los diversos autores consultados muestran que, a partir de 1850, con la eficiencia
creciente de la represión al tráfico, hay una caída en el debate sobre la "cuestión servil", sobre la
necesidad de extinguir la esclavitud. Era como que Brasil, aceptando su "vocación agrícola",
aceptase también una "vocación esclavista". En este sentido sus intereses se identificaron con
los intereses de los esclavistas norteamericanos. 114 Mas que esto, la sociedad propia parece
aceptarse como esclavista, viendo la esclavitud como natural. No se registran siquiera, debates
sobre el asunto - lo que no significa que los esclavos también aceptasen la esclavitud. En Bahía,
como vimosdesde 1837, Junta de Alforria "Sociedade Protectoras dos Desvalidos" comienza a
organizarse para la compra de alforrias. Esta era un movimiento subterráneo, una vez que a los
esclavos era vedado, en este momento, formar peculio. 115 Con el fin del tráfico, los esclavos
tornarse extremamente caros y hay un interés en cuidarlos mejor. Aparecen manuales de
113
El examen de los resumenes de los actos juridicos/le- gales corregidas en la misma documentación jurídica
sobre el negro en Brasil", utilizadaa paraa las consideraciones encima, nos permitió también, de alguma forma,
visualizar cuan largo y lleno de intrigas fue el proceso de libertación; como variaren las actituses frente al negro en
Brasil, en especial durante el Imperio. Los organizadores identificaron 1472 actos, los organizaron segun su
naturaleza (Leyes, Decretos, Alvarás, Declsiones); a este agregarón un trabajo de clasificación de los asuntos,
presentados en orden alfabetica, con la indicación del número de orden de su ocorrencia en el índice
cronologico.Asi, por ejemplo, sobre Africanos Libres, fueron identificados 85 títulos; sobre la emancipación como
forma de libertación, 225: sobre Emancipación, 58; sobre la represión a quilombos 14; Revueltas, 10; Penalidades
criminales a esclavos, 67; Prisión, 52; Tráfico, 132; Tasas, 175; Impuestos, 155. Matricula - 19º. Capoeiras - 10;
Catequesis, 5; Casamiento, 17. Elección (derechos de los libertados) 6 y Educación de los esclavos, 6; de los
menores libres, 14.La cantidad de actos y su distribucion segun los títulos nos muestra que, en el va y viene de la
legislación, el Estado estaba controlaando el esclavo como mercadoria y propiedad, encuanto se postergaba la
libertación. Vamos a examinar en separado, en la parte 3 de este capitulo, los actos referentes a la educación de los
esclavos.
114
In Clemmenti, Hebe-Obra citada, ver correspondencia entre Brasil y el presidente de los EEUU antes de la
Guerra de Secesión.
115
Ver a respeito, Julio Santana Braga, Sociedade Protetora dos Desvalidos - Una Hermandad de Color. Ianamá,
Salvador, Bahia, 1987.