Tese completa Jaci MenezesFCC

Reflexionando sobre el crecimiento de estos movimientos en Salvador, del periodo
posterior a la abolición en la Primera República, dice:
“Sería difícil establecer aquí cuáles son las razones de este probable crecimiento:
¿Habrían empeorado las condiciones de vida de los sectores mayoritarios de la
población? ¿Tendrían entrado las remuneraciones en un mayor descompás con los
precios, comparativamente con el periodo anterior? ¿ La presencia de los ex esclavos de
fecha reciente, engrosando las filas de los que deberían proveer su propio sustento, no
habría ocasionado un agravamiento en conjunto de las condiciones de subsistencia de la
ciudad?”
Y responde que a nivel de la hipótesis podría tal vez explicar
“una descenso general del nivel de vida de las clases populares como consecuencia de una
cantidad de mano de obra libre descalificada, tirada en un mercado de trabajo con pequeña
capacidad para absorberla, aumentándose los grupos de subproletariado, en una coyuntura de
precios tendientes a subir (...)”
Finalmente para él, los movimientos contra la carestía serían propios de la nueva situación
político-institucional de Brasil después de la República, así como después de la Abolición. Así
como la forma republicana permitía y exigía cierta movilización de masa que el Imperio
dispensaba, la extinción del trabajo esclavo libera a un contingente que quiere participar, que se
integraba al sistema representativo y que se vuelve objeto de las convocatorios de la
movilización de masa, tanto en los asuntos referentes a la supervivencia, como en otras
situaciones. Como por ejemplo, en las reacciones de los negros contra la campaña republicana,
reacciones contra la propia Proclamación de la República y la participación en el juego de
ocupación del poder, en el Florianismo, participando de la deposición del gobernador José
Gonçalves, en 1891, bajo el comando de César Zama, republicano histórico y abolicionista.
Observa que aunque esta participación posibilitada por la República fuese aún excluyente
desde el punto de vista de las clases populares (que no llegaban a tener representación propia)
no dejaba de tener una representatividad, con los elementos de las mismas, pasando a formar
parte de las convocatorias populistas.
Si existió toda una lucha por la supervivencia - representada no sólo por la búsqueda de
trabajo y alimentación diaria, como así también por la participación en los movimientos por el
trabajo y contra la carestía, muchas otras fueron las tareas de los negros en la post abolición,
desde la lucha por la libertad de ir y venir (en la batalla contra el crimen de vagabundeo,
resquicio de la legislación esclavista), como en la lucha por la libertad de culto y,
principalmente en la lucha por educarse.