Tese completa Jaci MenezesFCC

etnocentrica de la negritud por el Occidente blanco. Parte de la existencia de primeros registros
entres los historiadores griegos, de la existencia de una Aetiopia, - en griego, "la tierra
habitada por los de rostro quemado", y de una Africa - la tierra habitada por los "afri" ; griegos
y romanos dejan registro de la existencia de un país al Sur, separado por una zona tórrida
instranponible, lo que remarcaria la dificultad de acercamiento.
Según él, en el Antiguo Testamento, negros serian los hijos de Cam o la decendencia
maldita de Noé, en oposición a Israel, el pueblo escogido. Registra todavía que, en el Nuevo
Testaamento, otros autores procuran abrir la compreesión de la humanidad para más allá de lo
que llama de "etnocentrismo helenístico y judaico cristiano"; entretanto, todavía asi, en los
autores medievales, cristianos o no, prevalecia la asociación entre negritud y lo que fuese súcio,
inferior y desprezible.
Asi, aunque en Tomás de Aquino se encuentre la afirmación de que "el color no dice
respecto a la esencia del hombre, siendo apenas un accidente de la forma del ser humano",
permanecerían por toda la Edad Média las asociaciones entre blanco-bueno-dulzura-perfecciónposesión,
al contrário de negro-malo-amargura-inperfección-privación y, hasta la presentación
del demonio como etiopes grandes y pequeños. Reafirma, como Eduardo Hoonaert, la
utilización de la universalidad de la fé y de la cultura cristiana como justificativa del tráfico - el
beneficio de la conversión aparecia en todos los pareceres del tráfico negrero 62
El tema del extrañamiento del otro, para explicar las relaciones violentas y dominadoras
de los europeos, blancos, cristianos y civilizados, en su relación con los pueblos de América es
estudiada por Tzvetan Todorov en su libro "La Conquista de América - la descubierta del
otro", ya citado 63 En este libro el autor busca explicar, de un lado, la visión civilizadora de
Cristobal Colón, las acciones de Cortez y otros conquistadores en México; de otro lado estudia
también la propia no reacción de Montezuma a la presencia de los blancos: su reducción al
silencio y su interpretación de esta presencia según los mitos de los aztecas. Analiza también
los protestos de Bartolome de las Casas delante de las violencias perpetradas por los españoles
contra los indígenas.
Todorov se espanta con el silencio de Montezuma. Ya Hoonaert llama la atención de
que este silencio de los dominados es un resultado deseado: analisando el hecho de que el
predicado principal era la lengua europea, muestra que los conquistadores antes de todo, en la
medida en que no consideran el idioma de los pueblos sometidos, "toman la palabra,
reduciendo al otro al silencio". Existe por lo tanto, una pedagogia de dominación en que son
considerados, inclusive, los elementos de la cultura a ser sometida.
En suma, lo importante es fijar que, durante 388 años (de 1500 a 1822 - encuanto
subordinado a Portugal - más todavia de ahi hasta 188, ya entonces como nación
independiente), Brasil tenia en la esclavitud el elemento básico de la sociedad: apenas
inicialmente en una economia vuelta para el enriquecimiento de la metrópolis que ganaba el
doble con la comercialización de los negros, en un esquema de máxima acumulación - lo que
viena a facilitar la implantación del trabajo libre, asalariado, en Europa. Por su lado, la
implantación de este y la expansión del capitalismo industrial viene a generar demanda de
mercado, lo que es incompatible con la mantención del sistema esclavista y el exclusivo
62 Moura, Milton - Imagens da Negritude - in Cadernos de CEAS, Nº 128. Junio - Agosto de 1990.
63 Todorov, Tzvetan - La Conquista de América - La cuestión del otro. Siglo XXI Editores, México. Es interesante
relacionar, la estupecfación de la elite mejicana ante la imposibilidad de entender la presencia do hombres blancos
si no a través del mito y de la tradición, con lo que dice el Prof. Fernandes a respecto de las sociedades
tradicionales, cerradas y su esquema de reproducción: como se destruye el sistema, su esquema cerrado, cuando se
dá cuenta de lo absurdamente inusitado de la situación de contacto con el hombre blanco.