Tese completa Jaci MenezesFCC

la diversidad y del pluralismo no supone, según nos parece, la negación de la necesidad de la
igualdad; al contrario, ahora en que se discute la existencia de un "mercado único" no se
estarían estableciendo exactamente las condiciones para una libertad absoluta donde todos
fueran iguales, si no más todos como productores o propietarios, todos consumidores?
Restarían los que no llegan allá. La diversidad, reconocida, deseada, no hace legítima a la
desigualdad. Hoy todavía, se mantiene la idea del vínculo entre los hombres, de una humanidad
común. ¿cuál sería hoy la idea de naturaleza humana? ¿Concidiríamos con Gramsci en la idea
de hombre como proceso, fruto de sus propias acciones? ¿En qué medida una nueva dimensión
ética inclinada al trabajo y a la sociedad permitiría la utilización en común de los bienes de la
naturaleza y la deflagración de un nuevo proceso de humanización?.
La existencia de "no incluidos" en la sociedad no significa que ella no sea única y alcanzable,
sino que en sus mecanismos de garantizar la participación, la soberanía popular, la ciudadanía
en fin, está funcionando de forma desequilibrada, unos tienen más poder, más participación,
mayor ciudadanía que otros. Por eso, desigualdad.
En nuestro trabajo estaremos manejando con una situación en que la desigualdad física (color
de piel) asociada a elementos económicos y sociales, .... originada de una trayectoria histórica
del "pueblo" y sociedad brasilero, esta asociada a bajos niveles de escolaridad. El resultado de
esto en términos de la inclusión de este grupo a la ciudadanía, en términos de empleo, renta,
poder, "cultura", toma la forma de "desigualdad". Lo que no significa que, por su lado, no
desenvuelva ese grupo sus propias formas de inclusión, desde formas de asociación, de religión,
de hacer música, etc. sus propios mecanismos de aprendizaje y de resistencia. Que con todo los
mantiene en funciones subalternas en la comunidad más amplia.
Discutir el acceso diferencial a la educación o a la ciudadanía de grupos de personas,
caracterizadas por un origen étnico o social común, tiene como supuesto que estas diferencias
no son auto explicables, no tienen valor permanente. Pretendemos ir más allá de la simple
constatación. Creemos que pertenecer a una misma humanidad nos hace iguales; la defensa
apasionada de esta igualdad como derecho y esencia de todos los seres humanos subyace en
análisis de la situación. Tomamos, por lo tanto, como punto central de esta tesis la concepción
de hombre como ser libre igual y fraterno y de la existencia de sólo una raza -la raza humana.
La adopción de un punto de llegada, de una utopía, tiene como finalidad la orientación de
nuestro trabajo en cuanto educador. Trabajando en la formación de generaciones presentes y
futuras, solamente lo podemos hacer en función de un ideal fraterno: ¿cómo justificar una
acción que fuese discriminatoria en aquellos que trabajan con seres humanos?.