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para isso; nem encomendam ao capelão doutriná-los, dando-lhe por este trabalho, se for necessário, maior estipêndio. O que pertence ao sustento, vestido e moderação do trabalho, claro está que se lhes não deve negar, porque a quem o serve deve o senhor de justiça, dar suficciente alimento, mezinhas na doença e modo com que decentemente se cubra e vista, como pede o estado de servo, e não aparecendo quase nu pelas ruas; e deve também moderar o serviço de sorte que não seja superior às forças dos que trabalham, se quer que possam aturar. No Brasil, costumam dizer que par o escravo são necessários três PPP, a saber pau, pão e pano. E, posto que comecem mal, principiando pelo castigo que é o pau, Contudo, prouvera a Deus que fora tão abundante fosse o comer e o vestir como muitas vezes é o castigo, dado por qualquer cousa pouco provada ou levantada: e com instrumentos de muito rigor, ainda quando os crimes são certos, de que não se usa nem com os brutos animais, fazendo algum senhor mais caso de um cavalo que de meia dúzia de escravos, pois o cavalo é servido e tem quem lhe busque o capim, tem pano para o suor e sele e freio dourado. Dos escravos novos se há de Ter maior cuidado, porque ainda não têm modo de viver, como os que tratam de plantar suas roças; e os que têm por sua indústria, não convém que sejam só reconhecidos por escravos na repartição do trabalho e esquecidos na doença e na farda. Os domingos e os dias santos de Deus eles os recebem e quando seu senhor lhos tira e os obriga a trabalhar, como nos dias de serviço, se amofinam e lhes rogam mil pragas. Costumam alguns senhores dar aos escravos um dia em cada semana para plantarem para si, mandando algumas fezes com eles o feitor para que não se descuidem; e isto serve para que não padeçam fome nem cerquem a casa de seu senhor, pedindo-lhe a ração de farinha. Porém não lhes dar farinha, nem dia para a plantação e querer que sirvam de sol a sol no partido, de dia e de noite com pouco descanso no engenho, como se admitirá no tribunal de Deus sem castigo? Se o negar a esmola a quem com grave necessidade a pede é negá-la a Cristo Senhor nosso, como Ele o diz no Evangelho, que será negar o sustento e o vestir ao seu escravo? E que razão dará de si quem dá serafina e seda e outras galas as que são ocasião de sua perdição e depois nega quatro ou cinco varas de algodão e outras poucas de pano da serra a quem se derrete em suor para o servir e apenas tem tempo para buscar uma raiz e um caranguejo para comer? E se em cima disto o cstigo for frequente e excessivo, ou se irão embora, fugindo para o mato, ou se matarão per si, como costumam, tomando a respiração ou enforcando-se, ou procurarão tirar a vida aos que lhes dá tão má, recorrendo, se for necessário, a artes diabólicas ou clamarão de tal sorte a Deus, que os ouvirá e fará aos senhores o que já fez aos egípcios, quando avexavam com extraordinário trabalho aos hebreus, mandando as pragas terríveis contra suas fazendas e filhos, que se lêem na Sagrada Escritura, ou permitirá, assim como os hebreus foram levados cativos para a Babilônia, em pena do duro cativeiro que davam aos seus escravos, assim algum cruel inimigo leve esses senhores para suas terras, para que neles experimentem quão penosa é a vida que eles deram e dão continuamente aos seus escravos. Não castigar os excessos que eles cometem seria culpa não leve, porém estes se hão de averiguar antes, para não castigar inocentes e se hão de ouvir os delatados e, convencidos, castigar-se-ão com açoutes moderados ou com os meterem uma corrente de ferro por algum tempo ou tronco. Castigar com ímpeto, com ânimo vingativo, por mão própria e com instrumentos terríveis e chegar talvez aos pobres com fogo ou lacre ardente, ou marcá-los na cara, não seria para se sofrer entre bárbaros muito menos entre cristãos católicos. O certo é que se o senhor se houver com seus escravos como pai, dando-lhe o necessário para o sustento e vestido, e algum descanso no trabalho, se poderá também depois haver como senhor, e não estranharão, sendo convencidos das culpas que cometeram de receberem com misericórdia o justo e merecido castigo. E se, depois de errarem como fracos, vierem por si mesmos a pedir perdão ao senhor ou buscarem padrinhos que os acompanhem, em tal caso é costume no Brasil perdoar-lhes. E bem é que saibam que isso lhes há de valer, porque, de outra sorte, fugirão por uma vez para algum mocambo no mato, e se forem apanhados, poderá ser que se matem a si mesmos, antes que o senhor chegue a açoutá-los ou que algum seu parente tome à sua conta a vingança, ou com feitiço ou com veneno. Negar-lhes totalmente os seus folguedos, que são o único alívio de seu cativeiro, é querê-los desconsolados e melancólicos, de pouca vida e saúde. Portanto, não estranhem os senhores o criarem seus reis e bailar por algumas horas honestamente em alguns dias do ano. E o alegrarem-se inocentemente à tarde tendo feito pela manhã suas festas de Nossa Senhora do Rosário, de São Benedito e do orago da capela do engenho, sem gasto dos escravos, acudindo o senhor com sua liberalidade aos juízes dando-lhes algum prêmio do seu continuado trabalho. Porque se os juizes e juizas da festa houverem de gastar do seu, será causa de muitos inconvenientes e ofensas a Deus, por serem poucos os que podem licitamente ajuntar. O que se há de evitar nos engenhos é o emborracharem-se com garapa azeda, ou agua ardente, bastando conceder-lhes a garapa doce, que lhes não faz dano e com ela fazem seus resgates com os que a troco lhes dão farinha, feij`~oes, ainpins e batatas.
Ver que os senhores têm cuidado de dar alguma cousa dos sobejos da mesa aos seus filhos é causa de que os escravos os sirvam de boa vontade e que se alegrem de lhes multiplicar servos e servas. Pelo contrário, algumas escravas procuram de propósito aborto, só para que não cheguem os filhos de suas entranhas a padecer o que elas padecem.
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