Tese completa Jaci MenezesFCC

Con la República, los negros dejaron de ser tema de discusión - o pasan a serlo de modo
encubierto. Sólo Manoel Querino, en Bahía, Abolicionista, republicano, decepcionado,
socialista moderado, pintor de paredes y profesor de artes, en contraposición a las fuerzas
entonces dominantes, reafirma en 1916 la ‘importancia del colono negro para la civilización
nacional’, dando comienzo a una serie de estudios sobres las costumbres africanas entre
nosostros. Voz aún solitaria, porque el tema sólo va a tener fuerza a partir del 30, con Gilberto
Freire, Artur Ramos y otros. Recién en el 30, también, comienza a organizarse un liderazgo
propiamente negro hacia la lucha por la igualdad, con el Frente Negro, disuelto por la dictadura
Vargas en el Golpe del Estado Nuevo, en 1937. Casi cincoenta anos se havían pasado desde la
abolición.
En suma, para transformarse ciudadano, faltaba al ser ex esclavo el ‘bautismo’de la
enseñanza - garantía de su entrada en la civilización letrada, escrita, occidental, como así
también pasaporte para el brasileñismo. La intención de excluir a los analfabetos en Rui
Barbosa, es clara, explícita, así como su conocimiento de quienes eran estos. Tiene, además, la
conciencia de la tarea gigantesca que representaba ‘bautizar’ a tantos paganos de la civilización
. Lo que tal vez no esperase es que las propuestas que hace de enseñanza obligatoria y de una
mayor acción del Estado en la educación no fuesen aprobadas, ni en el momento de su
elaboración, ni durante prácticamente toda la “República Velha”.
Resta, mientras tanto, resolver los últimos residuos de la desigualdad entre negros y
blancos - hoy, muy especialmente marcada por los efectos en ‘bola de nieve’de su
marginalización económica, de los menores salarios percibidos a quien tiene menor
escolarización de existencia posible, hasta de una ‘discriminación geográfica’ haciéndose
presente junto a las diferencias de los que tienen ‘colores’ diferentes. Casual? A propósito?
Inicialmente, la exclusión era, por lo menos, un riesgo asumido.
No se quiere afirmar aquí, que la intención de excluir a los analfabetos - negros, en su
mayoría y, en aquel momento, ex esclavos o sus descendientes más directos - significó la
declaración de un ‘apartheid’. Hasta porque se pretendía suprimir la desigualdad en la
alfabetización con medidas de expansión de la escuela. Mientras tanto, derrotadas estas
medidas, la exclusión de los analfabetos del derecho al voto significó la colocación clara de un
embudo selectivo, la adopción de una política de inclusión controlada de los ex esclavos en la
ciudadanía brasileña, con una política de transición lenta, gradual, que hoy se llama de
modernización conservadora, donde se tuvieron en cuenta solamente los aspectos económicos
del cambio, como así también sus aspectos políticos.
Otras políticas ejecutadas con seguridad colaboraron en la situación de exclusión actual.
La primera de ellas, la política inmigratoria, que propuso y ejecutó un ‘blanqueamiento’de la
población brasileña, sobre todo en el Sur del país. La mera proposición de que eran necesarios
inmigrantes para el trabajo libre, ser conciudadanos, blancos, europeos, civilizados, para
ejecutar las mismas tareas destinadas, hasta entonces al negro esclavo, traía en sí la afirmación
subyacente de que ‘negros, sólo sirven para esclavos’.(Véase que la Ley de 1831, que prohíbe el
tráfico negrero, prohíbe también la entrada de negros libres en el país).