Tese completa Jaci MenezesFCC

Existen, por lo tanto, en Rosseau objetivos opuestos que provienen de dos instituciones
contradictorias -la pública y la particular. Si fuese posible unificar los dos fines, aboliendo las
contradicciones del hombre, sería eliminado, en su opinión, un gran obstáculo para la felicidad
humana. De ahí el origen de su preocupación por conocer el hombre natural, o más
directamente, la condición humana. Por que sería necesario armonizar el orden social. (donde
los lugares/papeles están señalados y jerarquizados, debiendo cada hombre ser educado para lo
suyo), con el orden natural, (donde todos los hombres son iguales). Su vocación común será el
"Estado del hombre". El propósito de la educación, por lo tanto, sería desarrollar la perfección,
retomándola a partir de la naturaleza perfecta, original.
Rousseau inicia, de esta forma, toda una discusión sobre el fin de la educación. La construcción
de la sociedad ideal, donde el interés público y la voluntad particular se tornaran voluntad de
todos, consenso, demanda un instrumento -la educación-, que haría posible unir utopía y
realidad, naturaleza original y destino futuro, en la cual la construcción de la felicidad humana,
colectiva, tornaría posible la igualdad, la libertad y la fraternidad.
Este pensar la educación como instrumento de transformación /construcción de una sociedad
ideal se contrapone a toda una otra forma de pensar lo social y, en ello, sus diversas
instituciones. A efectos de nuestro análisis, agruparíamos los que estudian lo social en dos
grandes grupos: aquellos que, tomando la sociedad como un dato fijo, buscan entender su
funcionamiento interno, sus estructuras, y los que toman en cuenta la dinámica del orden social
y su contradicción interna como elementos propulsores: en permanente transformación, el
mundo y la sociedad traen abrigados en sí, las semillas y el fermento de lo nuevo. O sea, para
efecto de nuesta posterior análisis de la sociedad brasileña, vamos estudiar las formas
educativas que se pasan en ella - tanto las formas escolares como las no-escolares; y, se esas
siguen siempre existindo, lo que significa no alcanzar ser incluydo a las formas escolares.
I. Socialización y Selección
Un grupo de pensadores describen la educación como función de "socialización", o sea de
transmisión de la cultura de una determinada sociedad de los grupos adultos a las nuevas
generaciones. Esta transmisión de la cultura (que comprendería los valores, las normas, el saber
tecnológico, las manifestaciones artísticas, etc) se haría con la finalidad de garantizar las
continuidad de aquel grupo humano.
El fundador de esta corriente, Emile Durkeim en su libro Educación y Sociología (17) trabajando
para llegar a un concepto de educación parte de una análisis de diversos conceptos que estaban
en discusión en su época. Trata en primer lugar de llegar a un concepto más estricto de
educación, en contraposición a otro, que dice que sería educación todo lo que, como efecto de
la naturaleza o de la acción de los demás hombres, influiría sobre un hombre determinado.
Toma como punto de partida "la acción que ejercen los adultos sobre los más jóvenes".
En seguida, discute lo que sería una educación ideal, o una educación para la perfección,
tomando como Rousseau, la historia como recurso, muestra que a cada sociedad humana
corresponde un tipo de hombre y un tipo de educación; y que la crítica a los contenidos y
prácticas de cada momento histórico no debe ocultar el hecho de que cada sociedad tiene el tipo
(17) Durkein, Embije. Educación y Sociología. Shapiro Editor, Buenos Aires.