Tese completa Jaci MenezesFCC

2. Para establecer el voto directo, es necesario previamente establecer la calificación del
nuevo elector, discutiendo el concepto de “capacidad electoral”.
3. Aunque sea a favor del sufragio universal, no considerándolo una utopía, piensa que el
país precisa ser preparado para él.
4. Entiende que el voto es simultáneamente, derecho natural y función. Sin embargo
entiende también que “los ideológica y escolásticamente intitulados derechos naturales no
tienen para los incapaces de ejercerlos sino bajo la tutela de los capaces, actualidad activa”.
Para él en caso de voto, la actualidad sería “directamente personal”, tornándose el derecho
incompatible con la tutela. Por lo tanto, “derecho es el sufragio para los habilitados a votar libre
y conscientemente” ; sólo en este caso, el voto se vuelve derecho y función. Por eso, la
independencia y el discernimiento serían requisitos vitales para un régimen de elección
moralizado y libre”.
Aguijoneado por la dura crítica de José Bonifacio y de otros “disidentes”, pasa Rui Barbosa
a argumentar en favor de la idea de que el proyecto era, sí de acuerdo con la ideas liberales en
manifestaciones diversas de líderes del Partido Liberal, en varias ocasiones. Citando a Saraiva,
en 1875:
“El liberalismo sensato no dice - vote el hombre que vive de su jornal y no tiene un diario para
leer (juego de palabras con el término jornal, en el doble sentido: vivir del trabajo diario y no
tener jornal - periódico para leer). “El Liberalismo verdadero dice: Vote quien pudiere; y
habilítese a toda la población para votar”... La soberanía de la cual hablo es la del pueblo que
está en la circunstancia de votar... No quiero ni el absolutismo de los príncipes, no obstante su
educación, ni el absolutismo de la ignorancia, de las multitudes ignorantes: la inteligencia
debe gobernar y sólo ella”.
Sigue aún citando los nombres de los miembros del Partido Liberal, que en diversas
ocasiones se habían manifestado en contra del voto de los analfabetos. En seguida va a buscar
dentro de la propia teoría liberal - o sea, en el pensamiento de grandes teóricos del liberalismo -
la justificación de la justedad de sus proposiciones. Recurre a “Prevost - Paradol, (Francia) y a
Stuart Mill (Inglaterra. Citando a éste:
“Sólo los hombre en quienes una teoría impensada enmudeció el sentido común, sustentarán que
se deba entregar el poder sobre los otros, el poder sobre la comunidad entera, a individuos que no
hayan adquirido las condiciones más ordinarias y esenciales para cuidar de sí mismos, para
administrar con inteligencia sus propios intereses y los de las personas que en breve les merezcan
respeto”.
Según él Mill excluye no sólo a los que no saben leer y escribir, sino también a los que
no tienen nociones mínimas de cálculo. Argumentando en contra de los que dicen que este
razonamiento no se aplica en Brasil, dada la extensión del analfabetismo, (Por lo tanto, el
sufragio antes que la instrucción), dice que esto contraría el pensamiento de Mill.El analfabeto,
por serlo tendría una incapacidad individual, intrínseca, radical; así donde no está generalizada
la alfabetización, primero que se alfabetice, después que se dé el derecho al voto. Citando
textualmente:
“Cuando la sociedad no ha cumplido con su deber, haciendo accesible a todos ese grado
de instrucción, hay realmente injusticia, pero injusticia que no nos debe confundir: Si de dos