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otros; y, en la época de Aristóteles no se distinguían claramente».
Efectivamente, Aristóteles no ha visto con claridad las
implicaciones de la división del trabajo y sus relaciones con los
mercados y el dinero, ni ha comprendido con precisión cómo
se podía utilizar el dinero a modo de crédito o de capital: hasta
aquí las críticas de Jowett son fundadas. Pero es el director de
Balliol y no Aristóteles quien no ha sabido captar las
consecuencias humanas de este acto: ganar dinero. Fue incapaz
de comprender que la distinción entre el principio de uso y el de
beneficio estaba en la base de esta civilización totalmente
diferente, de la cual Aristóteles había previsto exactamente las
grandes líneas, dos mil años antes de su emergencia, a partir
de la economía rudimentaria de mercado que conocía, mientras
que Jowett, que la tenía ante sus ojos, no se apercibía de su
existencia. Al denunciar el principio de la producción centrada
en el beneficio «como algo no natural al hombre», como sin
bornes y sin límites, Aristóteles ponía de hecho el dedo sobre la
llaga: el divorcio entre un móvil económico aislado y las
relaciones sociales a las que estas limitaciones eran inherentes.
Se puede afirmar, en general, que todos los sistemas
económicos que conocemos, hasta el final del feudalismo en
Europa Occidental, estaban organizados siguiendo los
principios de la reciprocidad, de la redistribución, de la
administración doméstica, o de una combinación de los tres.
Estos principios se institucionalizaron gracias a la ayuda de
una organización social que utilizaba los modelos de la
simetría, de la centralidad y de la autarquía entre otros. En este
marco, la producción y la distribución ordenada de bienes
estaban aseguradas gracias a la existencia de toda clase de
móviles individuales, disciplinados por los principios generales
de comportamiento. Y, entre estas motivaciones, el beneficio
no ocupa el primer puesto. La costumbre y el derecho, la magia
y la religión impulsaban de consuno al individuo a conformarse
a reglas de conducta que, en definitiva, le permitían funcionar
en el sistema económico.
A este respecto el período greco-romano, pese al enor-
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