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Pauperismo y utopía 183
sindicalismo, capitalismo, socialismo y anarquismo. La Banca
de Cambio de Proudhon, primer gran gesto práctico del anarquismo
filosófico que tuvo lugar en 1848, ha sido esencialmente
un retoño de la experiencia de Owen. Marx, el socialista
de Estado, atacó con acritud las ideas de Proudhon y
reclamó la acción del Estado para proporcionar los capitales
necesarios a ese tipo de proyectos colectivistas, entre los que
pasaron a la historia los de Louis Blanc y Lassalle.
¿Por qué no se conseguía obtener dinero de los indigentes? La
razón era fundamentalmente económica y no encerraba ningún
gran misterio. Ciento cincuenta años antes Daniel Defoe la
había expresado con claridad en un folleto publicado en 1704
que bloqueó la discusión esbozada por Bellers y Locke. Defoe
insistía en el hecho de que, si los pobres eran socorridos no
querrían trabajar por un salario y que, si se los ponía a trabajar
para fabricar mercancías en instituciones públicas, se produciría
como resultado el paro en las manufacturas privadas. Su
panfleto llevaba un título diabólico Giving Alms no Charity and
employing the Poor a Grievance to de Nation. Este texto fue
seguido por la fábula burlesca más conocida que el Dr.
Mandeville dedicó a las abejas cuya comunidad es próspera
porque promueve la vanidad y la envidia, el vicio y el consumo
ostentoso. Pero mientras que el gracioso Dr. Mandeville disfrutaba
con una superficial parábola, el planfletario Defoe
planteaba uno de los problemas fundamentales de la nueva
economía política. Su ensayo fue rápidamente olvidado, si se
exceptúan algunos círculos de la «base política», pues así se
denominaban en el siglo XVIII los problemas de mantenimiento
del orden, mientras que la parábola bastante superficial
de Mandeville excitaba la imaginación de hombres tan
importantes como Berkeley, Hume y Adam Smith. Evidentemente,
en la primera mitad del siglo XVIII los bienes muebles
constituían un asunto de moral, mientras que no ocurría lo
mismo con la pobreza. Las clases puritanas se oponían a las
formas feudales de manifiesto despilfarro que su conciencia
condenaba, considerándolas lujos y vicio, mientras que tuvieron
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