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costero parece tener su contrarréplica en uno del interior, de tal
forma que un importante intercambio de frutos del árbol del
pan y de pescados, por muy disfrazado que se encuentre bajo la
distribución recíproca de dones y a pesar de su carácter
irregular en el tiempo, puede organizarse sin enfrentamientos.
Del mismo modo, en el comercio kula, cada individuo tiene su
correspondiente en otra isla, lo que personaliza las relaciones
de reciprocidad hasta un grado sorprendente. Si no fuese por la
frecuencia del modelo simétrico en las subdivisiones de la
tribu, en el emplazamiento de los campamentos, en las
relaciones intertribales, resultaría imposible una reciprocidad
general que se apoyase sobre el funcionamiento a largo plazo
en un conjunto de actos distintos.
Lo mismo ocurre con el modelo institucional de la centralidad,
presente hasta cierto punto en todos los grupos
humanos y que explica la recolección, el almacenamiento y la
redistribución de bienes y servicios. Por lo general, los miembros
de una tribu de cazadores entregan su pieza de caza al
headman con el fin de que la distribuya. Habitualmente la caza
supone que su producto, resultado de un esfuerzo colectivo, sea
irregular. En estas condiciones, a no ser que el grupo se viese
condenado a disolverse después de cada cacería, no existe otro
método de reparto practicable. Por lo tanto, en todas las economías
que reposan en los productos de la naturaleza, por muy
numeroso que sea el grupo, existe esta necesidad. Y, cuanto
más grande sea el territorio y más variados los productos, en
mayor medida la redistribución tendrá por efecto una división
real del trabajo, puesto que ésta debe ayudar a unir entre sí a
grupos de productores geográficamente diferenciados.
La simetría y la centralidad responden, en un cincuenta por
ciento cada una, a las necesidades de reciprocidad y de redistribución:
modelos institucionales y principios de comportamiento
se ajustan mutuamente. Y, en la medida en que la organización
social permanezca en esta vía, no entra en juego ninguna
necesidad del móvil económico individual. No hay por qué
temer que el individuo ahorre sus esfuerzos; la división del
trabajo estará automática-
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