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CAPÍTULO 4
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS SOBRE «SOCIEDADES Y
SISTEMAS ECONÓMICOS»
El siglo XIX pretendió establecer un sistema económico autorregulador
basado en el móvil de la ganancia individual. Hemos defendido
aquí que este proyecto era, por la propia naturaleza de las cosas, imposible.
Nos interesamos ahora simplemente por la manera deformada
de contemplar la vida y la sociedad que subyacía a este modo
de plantear el problema. Los pensadores del siglo XIX, por ejemplo,
consideraban como algo establecido que resultaba «natural» comportarse
en el mercado como un negociante, por lo que cualquier comportamiento
distinto era considerado como un comportamiento económico
artificial, producto de una ingerencia en los instintos del hombre;
estos pensadores creían también que los mercados surgirían espontáneamente,
si se dejaba libre curso a la actividad de los hombres,
y que el tipo de sociedad resultante podía ser más o menos deseable,
desde el punto de vista moral, pero, desde el punto de vista práctico,
estaba basada en caracteres inmutables del género humano. Las recientes
investigaciones prueban justamente lo contrario desde diferentes
perspectivas de las ciencias humanas, tales como la antropología
social, la economía de las sociedades primitivas, la historia de las
primeras civilizaciones y la historia general de la economía. En realidad,
no existen hipótesis antropológicas o sociológicas de la filosofía
del liberalismo económico -explícitas o implícitas-, que no hayan
sido claramente refutadas. Veamos a continuación algunas proposiciones
en este sentido.
1. El afán de lucro no es algo «natural» al hombre.
«Uno de los rasgos característicos de la economía primitiva es la
ausencia del menor deseo de sacar beneficio, ya sea de la producción,
ya sea del intercambio» (Thurnwald, Economics in Primitive Communities,
1932, p. XIII. «Otra noción que conviene desacreditar, de
una vez por todas, es la del hombre económico primitivo que se encuentra
en algunos manuales de economía política» (Malinowski, Argonauts
of the Western Pacific, 1930, p. 60).«Debemos rechazar los
Idealtypen del liberalismo de Manchester, que no son únicamente falsos
desde el punto de vista teórico, sino también histórico» (Brinkmann,
«Das soziale System des Kapitalismus», en Grundriss der Sozialó'konomik,
IV, p. 11).
2. No es algo «natural» al hombre esperar una paga a cambio de su
trabajo.
«La ganancia, que constituye el estímulo del trabajo en las comunidades
más desarrolladas, no desempeña nunca ese papel en el medio
indígena» (Malinowski, Argonauts, op. c, p. 156). «En las sociedades
que no han sufrido la influencia de la sociedad occidental, no se
encuentra el trabajo asociado a la idea de pago» (Lowie, «Social Organization»,
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