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Histoire de l'internationalisme

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ANTIMILITARISME DES SECTES<br />

occupe une place éminente parmi les projets <strong>de</strong> paix. Penn appartient à<br />

la gran<strong>de</strong> lignée <strong>de</strong>s internationalistes <strong>de</strong> tous les temps ; il est l'égal <strong>de</strong>s<br />

Crucé, <strong>de</strong>s Bentham et <strong>de</strong>s Kant. Son projet, à la fois plein <strong>de</strong> réalisme<br />

et d'idéalisme, fait la part <strong>de</strong>s contingences politiques et indique le<br />

chemin d'un progrès dans l'organisation <strong>de</strong> la paix européenne. Et ce<br />

chemin ne sort pas <strong>de</strong>s possibilités <strong>de</strong> l'époque <strong>de</strong> Penn. En insistant<br />

sur l'idée fédérative, l'auteur se trouve tout près du plus grand philosophe<br />

<strong>de</strong> son siècle, Baruch Spinoza, et sa conception <strong>de</strong> la paix rappelle<br />

aus.si celle <strong>de</strong> ce philosophe. Aurait-il connu les écrits, ou seulement les<br />

idées du penseur Israélite lorsqu'en 1688 il visita les Pays-Bas et notamment<br />

les Collegianien, avec lesquels Spinoza avait vécu vingt ans plus<br />

tôt ? On n'en sait rien. De grands esprits peuvent développer les mêmes<br />

idées indépendamment l'un <strong>de</strong> l'autre, et nous avons constaté que Penn<br />

ne se réfère qu'à l'ouvrage <strong>de</strong> William Temple là où il insiste sur l'idée<br />

fédérative, réalisée par les Provinces-Unies, comme l'un <strong>de</strong>s éléments<br />

d'une organisation internationale. C'est l'idée qui sera reprise plus tard<br />

avec tant <strong>de</strong> force par Kant.<br />

Il est d'autant plus triste <strong>de</strong> <strong>de</strong>voir constater le peu d'influence qu'a<br />

eu le projet <strong>de</strong> Penn au cours du siècle suivant. Nous n'avons pas vu<br />

qu'il en ait été fait mention dans la littérature pacifiste, même dans<br />

celle <strong>de</strong>s <strong>de</strong>rniers temps, exception faite <strong>de</strong> la littérature quakérienne.<br />

Son plan, nous l'avons dit, fut réimprimé en 1726 dans les Œuvres<br />

complètes <strong>de</strong> Penn. Ce fut, paraît-il, un enterrement, et le projet n'a<br />

été réimprimé en anglais qu'en 191.5. Et la traduction française qu'il<br />

avait probablement fait préparer lui-même'* avait été anonyme ; appa-<br />

rennnent personne n'y a fait attention.<br />

§ 4. LA TRADITION QUAKÉRIENNE. JOHN BELLERS<br />

Nous avons déjà pu constater à plusieurs reprises que William Penn<br />

ne fut pas le seul quaker à avoir étudié le problème <strong>de</strong> la paix et <strong>de</strong> la<br />

guerre : la (question avait préoccupé le fondateur Geouoe Fox, et l'apo-<br />

logiste Barclay.' Plusieurs <strong>de</strong>s premiers adhérents <strong>de</strong> Fox en parlent, et<br />

100<br />

'* Voir plus haut, p. 86.<br />

1 Voir I. 248—61.

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