Histoire de l'internationalisme

JOHN LOCKE
Ce qui caractérise tout l'ouvrage, ce qui en est l'idée dominante, c'est
la ferme conviction que la force et la violence sont incompatibles avec
l'esprit même du christianisme : ,, It is not therefore to be wondercd
at, if those who do not really contend for the advancement of the true
religion, and of the church of Christ, make use of arms that do not
belong to the Christian warfare. If, like the caj^tain of our salvation,
they sincerely desired the good of soûls, they would tread in the steps
and follow the perfect example of that prince of peace, who sent eut
his soldiers to the subduing of nations, and gathering them into his
church, not armed with the sword, or other instruments of force, but
prepared with the gospel of peace, and with the exemplary holiness
of their conversation ".i"
C'est dans son Essai/ concerning the True, Original Extent and
End of Civil Government (pubHé dans ,, Two Treatises on Government")
que Locke a le plus clairement exposé ses idées sur les
principes généraux qui doivent régir l'Etat et la société. ^^
Locke commence son essai par des considérations sur les hommes
dans l'état de nature. Il souligne qu'originellement tous les hommes
sont des êtres Ubres, ayant le droit de décider de leurs actes et de disposer
de leur propriété et de leur personne. La seule chose limitant ces droits,
c'est ce qu'il appelle ,, la loi de nature ". En outre, ils sont absolument
égaux ; toute autorité, tout pouvoir judiciaire sont réciproques, aucun
n'est plus puissant que les autres. Mais bien que ce soit la liberté qui
caractérise l'état de nature, cela n'implique pas l'anarchie. Le fondement
de l'état de nature, c'est la loi même de la nature, c'est-à-dire la raison,
et elle engage tout le monde. Si quelqu'un enfreint cette loi, n'importe
qui a le droit de le punir. C'est ce qui explique que, dans l'état de nature,
un individu ait pouvoir sur un autre. Mais ce pouvoir n'est ni absolu,
'» Ibid., p. 8—9.
'' Voici le saisissant parallèle que P.\ul Janet établit entre les conceptions
politiques de Hobbes et de Locke : ,, Comme le „ De cive " ou le „ Leviathan,"
,, An Essay concerning the True Original, Extent and End of Civil Government "
est à la fois un traité philosophique et un livre de parti. Hobbes écrivait contre
la révolution d'Angleterre, Locko écrivait pour la défendre et la justifier mais,
en même temps, son but est do poser dos principes généraux applicables à tous
les Etats et de composer un traité de droit politique ". Padi. Janet, Histoire do
la Science Politique et ses rapports avec la morale. Paris 1887 II, p. 199.
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