Histoire de l'internationalisme

LEIBNIZ
et Boineburg était d'avis de s'adresser directement à Louis XIV. L'ébauche
du projet fut envoyée au roi de France et, en mars 1672, Leibniz partit
pour Paris. Il ne réussit cependant pas à être reçu en audience chez le
Roi-Soleil, mais les conseillers du roi ne rejetèrent pas catégoriquement
le projet présenté. Ils avaient un intérêt évident à l'avoir en réserve
tant que les relations entre la France et la Turquie resteraient tendues.
Leibniz exposa ses idées sur cette question dans plusieurs écrits
dont le plus important est le Consilium Aegyptianum. Son argumentation
était à la fois d'ordre historique et politique. Dans le domaine
de l'histoire, il citait l'exemple de Saint-Louis. Considérant ensuite
la situation politique à son époque, Leibniz affirmait qu'en conquérant
l'Egypte, la France pouvait nuire aux Pays-Bas d'une façon beaucoup
plus efficace que par une attaque directe. La puissance des Paj's-Bas
reposait en effet en premier lieu sur les colonies néerlandaises dans
les Indes orientales. Si les Français s'emparaient de l'Egypte, ils pou-
vaient procéder au percement d'un canal à travers l'isthme de Suez
et ainsi contrôler une nouvelle route maritime des Indes beaucoup
plus courte. Une attaque dirigée directement contre les Pays-Bas ne
ferait par contre qu'éveiller la haine et la méfiance en Europe sans
compter qu'une guerre entre chrétiens constituerait un péché impar-
donnable. Seule était juste une guerre sainte menée pour le bien de
l'humanité et pour la propagation de la foi chrétienne.^ Le roi de France
ne se laissa cependant pas convaincre par ces arguments. Les Pays
-Bas repré.sentaient un but plus accessible, et l'idée d'une croisade
n'avait plus d'actuaUté politique, témoin la réponse faite en 1672 par le
ministre de France, M. Pomponne, à l'électeur de Mayence qui avait fait
allusion aux projets de Leibniz : ,, Comme vous le savez, les guerres
saintes ne sont plus de mode depuis Saint-Louis ". Cependant Leibniz
reprit son projet à la fin des années 1680 et même si tard qu'en 1704.
Le séjour de Leibniz à Paris ne donna aucun résultat diplomatique,
mais n'en fut pas moins une période d'enrichissement jjersonnel pour
le philosophe allemand qui noua des liens d'amitié précieux, notamment
avec Malebranche. En 1677, Leibniz devint bibliothécaire et conseiller
de l'électeur de Hanovre, fonctions qu'il exerça jusqu'à sa mort en
1716. Durant ces années, il se dépensa sans trêve et sans repos dans
" Pfleiderer, 1. c. p. 99.
10 — Publ. de rinst. Nobel norvégien, 145