Histoire de l'internationalisme

PAUL FELGENHAUER
entre les confessions (j\ii intéresse surtout Felgenhauer. On croit
entendre l'écho de riuunanitarisnie et du „ syncrétisme " de Conieniiis,
son contemporain et son compatriote... „ Si vous avez compris l'amour,
alors la belle politique s'en suivra... et voilà la somme de toute politique,
quod suum est coutrihuere : laisser et donner à chacun le sien " (p. 1 6.3— 1 66).
;$ ° Celle de savoir si l'on peut espérer la paix.
On peut prier pour la pai.x. Mais les prières des soldats et de leurs
aumôniers ne servent à rien ; ce n'est que péché mortel. ,, Et pourtant
il y aura paix pour ceux qui communient avec le ciel d'où ils attendent
leur Sauveur, Jésus-Christ qui amènera la paix, non seulement aux
hommes, mais à toute la création ". (pp. 168— 6'J).
L'ouvrage se termine par une ,, Lettre sur la guerre à un lieutenant "'.
Cette annexe est sans doute due à la plume du traducteur. Ander.s Kempe.
Elle n'apporte rien de très nouveau comme argiunentation. Une allusion
au ,, serpent " lui donne l'occasion de donner des conseils thérapeutiques
pour les morsures des vipères — occasion que le ,, médecin " Kempe
s'empresse de saisir.
Le petit ouvrage mérite de retenir l'attention. Il est bien écrit, d'une
sincérité et d'une simplicité touchantes. Il ne contient rien de très nouveau
comme argumentation ; mais la petite brochure est un symptôme des
tendances vers im pacifisme conscient, caractéristiques du mou\ement
mystique et ehihaste du XVI I*^ siècle, tendances qui rapprochent ce
mouvement des sectes proprement dites.
Parmi les sectes, c'est avant tout la Société des Amis qui reste impor-
tante au point de vue de l'histoire de l'Internationahsme (Voir I, 247—60).
Le Quakérisme représente le lien de continuité de cette histoire depuis
l'insurrection révolutionnaire de l'époque de la Réforme jusqu'à la
création d'un mouvement organisé en faveur de la paix qui commence à
la fin des guerres napoléoniennes. En effet, ce sont les Quakers qui ont
créé les iJremières sociétés de la Paix, tant aux Etats-Unis qu'en Grande-
Bretagne.
Nous avons déjà étudié la mentalité qui caractérise les débuts de la
Société des Amis (I, pp. 248 ss.), notamment la personnalité du fondateur
George Fox, mystique prononcé, et les dogmes de la secte qu'il a fondée,
tels qu'ils ont été formulés par Robert B.\rclay. Nous avons aussi
parlé des persécutions auxquelles a été exposée la première génération
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