Histoire de l'internationalisme

L'ÉPOQUE DES RÉVOLUTIONS
II. Celui qui opprime une nation se déclare l'ennemi de toutes.
III. Ceux qui font la guerre à un peuple pour arrêter les progrès
de la liberté, et anéantir les droits de l'homme, doivent être poursuivis
par tous, non comme des ennemis ordinaires, mais comme des assassins
et des brigands rebelles.
IV. Les rois, les aristocrates, les t^Tans, quels qu'ils soient, sont
des esclaves révoltés contre le souverain de la terre, qui est le genre
humain, et contre le législateur de l'univers, qui est la nature. "
Le ton agressif du projet de Robespierre était d'ailleurs tout à fait
conforme à la déclaration adoptée par la Convention le 19 novembre 1792 :
,, La Convention nationale déclare au nom de la nation française
qu'elle accordera fraternité et secours à tous les peuples qui voudront
recouvrer leur liberté, et charge le pouvoir exécutif de donner aux
généraux les ordres nécessaires pour porter secours à ces peuples et
défendre les citoyens qui auraient été vexés ou qui pourraient l'être
pour la cause de la liberté ".
Quelle que soit la façon dont on interprète cette déclaration, on
ne peut s'empêcher de reconnaître qu'elle était propre à ouvrir la voie
aux ,, missionnaires armés " contre lesquels Robespierre avait mis en
garde l'année précédente.
Qui a eu raison et qui a eu tort au cours des différentes phases des
guerres de la révolution et des guerres napoléoniennes ? C'est là un
problème qui a été très discuté par les historiens et les spécialistes du
droit international et qui continuera sans doute à l'être. Contentons
-nous ici de constater que les dirigeants révolutionnaires motivaient
leur poUtique par une conception bien déterminée du ,, bellum justum ".
Ils précisaient que lorsqu'on condamnait une guerre offensive et ac-
ceptait une guerre défensive, il ne fallait pas interpréter ces deux con-
cepts d'une manière purement stratégique. L'agresseur n'était pas
toujours celui qui techniquement rompait la paix. Une rupture de paix
pouvait souvent être une pure mesure de légitime défense prise par une
nation pour empêcher la réalisation de desseins menaçant sa souve-
raineté. C'était la conviction d'un complot des souverains étrangers
contre la France révolutionnaire qui, pour les dirigeants de la révolution,
constituait la motivation idéologique du ,, bellum justum " qu'ils
estimaient mener.
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