Histoire de l'internationalisme

PIERRE BAYLE
Au lieu de cela, on voit des adultes apprendre aux enfants à se
frapper les uns les autres et à se réjouir lorsqu'ils peuvent faire du
mal à autrui ou qu'ils comprennent que d'autres souffrent. Et ce qu'on
leur enseigne à la maison ou à l'école ne fait que renforcer ces tendances :
,, Ail the entertainment of talk and history is of nothing almost but
fighting and killing ; and the honour and renown that is bestowed on
conquerors (who for the most part are but the great butchers of mankind)
farther mislead growing youths, who by this means corne to think
slaughter the laudable business of mankind, and the most heroic of
virtues. By thèse steps unnatural cruelty is planted in us ; and what
humanity abhors, custom reconciles and reconimends to us, by laying
it in the way to honour ".^^
Il n'y a sans doute pas dans l'œuvre de Locke un passage qui nous
montre plus clairement jusqu'à quel point il s'était rendu compte de
l'importance de l'aspect psychologique du problème de la paix.
§ 2. PIERRE BAYLE, 1647—1706
C'est grâce à Pierre Bayle, que l'idée de la tolérance absolue
franchit un cap décisif et s'imposa aux esprits. Protestant à l'origine,
Bayle s'était, dans sa jeunesse, converti au catholicisme lors d'un
séjour au Collège des Jésuites de Toulouse. Peu de temps après
il rompit cependant avec le catholicisme et rentra au sein de l'Eglise
réformée. Il séjourna ensuite plusieurs années à Genève. En 1675,
il fut nommé professeur de philosophie à l'Académie de Sedan, mais
après la fermeture de l'Académie sur ordre arbitraire du Roi en 1681,
Bayle se réfugia, avec son collègue le théologien Pierre Jurieu, à
Rotterdam où il se vit attribuer une chaire d'histoire et de philosophie,
d'un caractère à demi privé.
Les intellectuels français allaient jouer un rôle j^répondérant dans
les cercles d'émigrés aux Pays-Bas. Durant ces années, le français
devint véritablement une langue culturelle internationale. Plusieurs
œuvres qui, auparavant, auraient été rédigées sans aucun doute en
latin, furent maintenant écrites en français (c'est entre autres le cas
" Ibid., p. 113.
12 — Publ. (le rinat. Xoliil norvégien. 177