Histoire de l'internationalisme

COURANT MYSTIQUE
Même en dehors des sectes proprement dites, on constate un certain
intérêt pour les problèmes du pacifisme. Le monde européen du XVIIe
siècle a été profondément travaillé par les questions religieuses, surtout
peut-être l'Europe centrale. Les souffrances et les horreurs des guerres
y ont été pour beaucoup, notamment la grande tragédie de la guerre de
Trente-Ans. Comme toujours les misères du temps présent portent les
esprits vers l'espérance d'une compensation dans l'au-delà : le mysticisme
et le chiliasme qui avaient toujours existé, mais qui, au XVI^ siècle,
avaient été refoulés et même supprimés par le dogmatisme confessionnel,
réalisent des progrès marqués au XYII^ siècle. En Allemagne par
exemple, on voit ces tendances se manifester dans les miUeux les plus
divers et sous des formes différentes, souvent très bizarres. Nous avons
déjà parlé de l'histoire des ,, Rosenkreutzer " (I, 344—48) qui fut luie
mystification,* et également des con\àctions mystiques et chiliastes de
C'OMEN'ius (I, 477—90). On voudrait ,, fuir le monde " si plein de
misères, et on emprunte les sentiers les plus obscurs pour trouver xme
porte de sortie qui puisse assurer l'accès à ,, l'autre monde "., caractérisé
lui, par cet état de paix et de tranquillité auquel on aspire si pro-
fondément.
Au sein de l'église catholique on trouve également à cette époque des
tendances mystiques plus ou moins analogues. Le ,, Quiétisme ", dont
Fénelon était adepte, en fournit un exemple.
Or, par cette soif de ,, paix ", les milieu.x d'inspiration mystique et
chihaste deviennent, tout comme les sectaires propiement dits, accessibles
aux idées pacifistes et internationaUstes.
Je n'ai guère trouvé de preuves évidentes d'un pacifisme conscient ou
actif chez ces chiliastes, et il est très peu probable qu'un examen de la
littérature volumineuse produite par le mysticisme chiliaste de cette
période — il s'agit surtout de petits pamphlets — donnerait des résultats
\Taiment intéressants pour notre étude, en tout cas à en juger par le
seul exemple que je connaisse.
* Voir à ce sujet Peuckert, Die Rosenkreutzer. Zur Gescliichte einer Reformation.
Jena 1928. Ce livre, qui a été publié après l'apparition de mon premier volume,
est difficilement lisible, mais il paraît fondé sur une documentation consciencieu.se.
Il n'a pu me convaincre de l'existence réelle des ,, Rosenkreutzer ", mais il prouye
bien l'énorme intérêt qu'a suscité ce mythe.
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