Histoire de l'internationalisme

ANARCHIE INTERNATIONALE
Mais si Hobbes n'a pas franchi ce pas, il faut admettre que dans
ses raisonnements sur le caractère pacificateur de l'Etat à l'égard des
individus qui le composent, et qui l'ont fondé par ,, le contrat " qu'il
pose comme acte fondamental, il a fourni des éléments, et il a établi
des principes, qui, par une simple transposition dans le domaine inter-
national, auraient pu servir de base à une vraie théorie internationale.
Il est au fond le père intellectuel du Droit de la Nature, qui a joué, chez
tlifférents auteurs du siècle suivant, un rôle si intéressant pour le déve-
loppement des théories internationalistes.
Examinons brièvement quelles sont les thèses positives de Hobbes
sous ce rapport ; c'est seulement ainsi que nous pourrons nous faire une
juste conception de ses idées.
Dans ,, De Corpore Politico ", Ch. IV, 15 (Engl. Works, 1750,
p. 47), nous trouvons le passage suivant : ,, The sum of Virtue is to be
sociable to them who will be sociable, and formidable to them that will
For in being sociable
not. And the same is the Sum of the Law of Nature ;
the Law of Nature taketh Place by the Way of Peace and Society ;
and to be formidable is the Law of Nature in War, where to be feared
and as the former consiste! h
is a Protection Man has from his own Power ;
in Actions of Equitj' and Justice, the latter consisteth in Actions of
Honour. And Equity, Justice and Honour contain ail Virtues whatever."
On voit bien que Hobbes ne fait pas une distinction, au point de
vue moral, entre les deux états de paix et de guerre ; il semble les con-
sidérer plus ou moins comme moralement équivalents. Ce n'est pas le
,, moi " qui décide quel sera le rapport entre le ,, moi " et son adver-
saire, c'est ce dernier. La thèse de non -résistance au mal n'est pas celle
de Hobbes. ,, One Man invadeth with Right and another with Right
resisteth ". Cette équivalence des deux conditions — état de paix et
état de guerre — a été acceptée par les auteurs du Droit international,
en premier lieu par Grotius (voir I, 320). Ainsi s'explique la distinction
classi(iue qui caractérise leur science jusqu'aux temps les plus récents,
distinction entre le ,, Droit de la Cuerre " et le ,, Droit de la Paix ".
Dans le dernier passage, Hobbes ne fait aucune allusion aux relations
internationales. Il est |)lus explicite en d'autres endroits. Ainsi nous
li.sons (,, On Dominion ", Chap. XIII, 7) :
16
,,There are two things necessary for the People's defence ; to be