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Histoire de l'internationalisme

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QUELQUES OUVRAGES POSTÉRIEURS À 1793<br />

festations assez nettes d'un ,, amour-propre national ".' Rousseau<br />

qui, à d'autres égards, était également en opposition aux philosophes<br />

du siècle <strong>de</strong>s lumières, fut un <strong>de</strong>s pères <strong>de</strong> l'idée nationale et du loyalisme<br />

patriotique dans l'acception mo<strong>de</strong>rne <strong>de</strong> ces termes. En même<br />

temps ses théories sur la souveraineté du peuple représentaient une<br />

force explosive, non seulement en ce qui concerne l'état intérieur d'un<br />

pays, mais aussi dans les relations entre les nations. L'abolition du<br />

vieux régime féodal était aux yeux <strong>de</strong>s dirigeants révolutionnaires une<br />

condition essentielle à l'établissement <strong>de</strong> rapports internationaux d'un<br />

nouveau caractère et d'une nature beaucoup plus harmonieuse.<br />

C: LE „WELTBÛRGERTHUM" ALLEMAND<br />

§ 1. NICOLAUS LUD\^^G VON ZINZENDORF, 1700—1760<br />

C'est essentiellement le rationaUsme qui constitue le fon<strong>de</strong>ment<br />

idéologique <strong>de</strong> <strong>l'internationalisme</strong> au XVIIP siècle. Mais les éléments<br />

religieux continuent à jouer un rôle considérable, notamment dans<br />

les pays anglo-saxons. En Allemagne également, on se rend nettement<br />

compte que l'évangile <strong>de</strong> fraternité, auquel les différentes sectes avaient<br />

attaché tant d'importance à partir du XV*^ siècle, n'a pas été sans<br />

éveiller d'échos, surtout chez le comte Nicolatjs Ludwig von<br />

ZiNZENDORF. Dans sa jeunesse, Zinzendorf avait fréquenté le Pâdagogium<br />

<strong>de</strong> Francke à Halle et y avait été profondément influencé par<br />

la doctrine piétiste. Il y avait cependant dans le piétisme bien <strong>de</strong>s élé-<br />

ments contre lesquels il réagissait, en particulier son caractère exclu-<br />

sivement introspectif et sa sombre conception <strong>de</strong> la vie. Zinzendorf<br />

était une nature active et avait un tempérament optimiste qui s'ac-<br />

cordait bien avec les idées <strong>de</strong> Leibniz. L'expérience religieuse était<br />

avant tout pour lui un état <strong>de</strong> félicité par suite il ne pouvait comprendre<br />

;<br />

la contrainte morale et la discipline imposées aux croj-ants. Très tôt<br />

il s'était intéressé à l'idée d'une réconcihation <strong>de</strong>s différentes confessions<br />

' Voir Albert Mathtez, Pacifisme et nationalisme au XVIII® siècle, dans<br />

1— 17.<br />

Annales historiques <strong>de</strong> la Révolution Française 1936, pp.<br />

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