Histoire de l'internationalisme

IMMANUEL KANT
ander noch wenig befestigt, und es bleibt Allen die Hoffnung durch
Beraubung der Anderen sicli zu bereichern ".^^
Un autre critique — Hermann Heynich (sans doute un pseudonyme)
— s'attaqua à l'appréciation politique du problème de la paix.^^ II
critiqua en premier lieu la définition que Kant donnait de la „ consti-
tution républicaine " dans laquelle il faisait également entrer les Etats
régis par des monarques. Selon Heynich, c'était là une conception re-
posant sur une illusion, surtout lorsqu'il s'agissait du travail en faveur
de la paix. La monarchie se fondait en effet sur la guerre qui lui per-
mettait de développer sans entraves sa souveraineté usurpée et sa
sévérité si contraire aux lois de la nature. La guerre contribuait également
— si son issue n'était pas troj} désastreuse — à consoUder les
pouvoirs dont les monarques s'étaient injustement emparés. Avant de
pouvoir créer une confédération européenne, il fallait donc d'abord
renverser les monarques dans tous les pays et y introduire des consti-
tutions vraiment républicaines.
(Comme on le voit, l'auteur reprend, en les accentuant, les objections
de Rousseau à l'égard de Saint-Pierre, sans prendre en considération
les garanties constitutionnelles exigées par Kant pour que le pouvoir
monarchique puisse être reconnu comme étant un facteur de paix).
Heynich estimait que les idées de Kant étaient d'une façon générale
des constructions spéculatives sans fondement dans la réalité qu'elles
ne cherchaient d'ailleurs pas à modifier. Le critique range Kant avec
Platon, Newton, S^iinoza et Fichte parmi ceux qu'il appelle ,, les pen-
seurs idéaUstes " et qui sont inférieurs aux ,, penseurs réels " tels que
Socrate, Solon, Lycurgue, Jésus-Christ et Confucius. Kant et les penseurs
qui lui étaient apj^arentés ne comprenaient pas combien il était inutile
d'essayer de réformer la société par le haut. Cela ne pouvait se faire
que par le bas. Il fallait enseigner aux classes inférieures (paysans et
bourgeois) quels étaient leurs droits naturels, il fallait leur insuffler
la force de se révolter contre les monarques. Essayer de réformer ces
derniers, c'était agir comme le petit garçon qui essayait de mettre à
'" JoH. GoTTL. Fichte, Werke, Erster Ergânzungsband. Staatsphilosophische
Schriften. Leipzig 1919, pp. 103—104.
1' Immanuel Kants philo.sophiseher Entwurf zum owigeii Frieden. Gor-
manieii 1797.
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