Histoire de l'internationalisme

RARUCH 8PINOZA
ment de Hobbes. Le philosophe anglais n'avait vu dans la société que
le fait d'une réunion des volontés individuelles dans l'intérêt commun.
Spinoza voit en outre l'action exercée par la société, et par la vie organisée
au sein de cette société, sur les individus qui la composent. Cette action
est différente d'après la nature de la société et des institutions qui lui
sont caractéristiques. On est tenté de dire que Spinoza a anticipé sur
des théories toutes modernes d'ordre sociologique. Voici ce qxi'il dit :
,,La condition de chaque Etat est facilement reconnaissable d'après
le but de l'état social en général : ce but n'est rien d'autre que la paix
et la sécurité de la vie. C'est pourquoi le meilleur Etat est celui où les
hommes vivent en concorde, et dont les lois sont observées sans
infraction. Car il est certain que les séditions, les guerres, les contesta-
tions ou violations des lois ne doivent pas tant être imputées à la
malice des hommes qu'à la mauvai.se condition de l'Etat. C'est que
les hommes ne naissent pas civilisés, ils le deviennent. Au surplus,
les sentiments naturels des hommes sont partout les mêmes ; si donc
dans un Etat il règne une plus grande méchanceté, et que l'on y
commette un plus grand nombre de péchés que dans un autre, cela
provient de ce qu'un tel Etat n'a pas créé suffisamment de concorde,
ni n'aura organisé ses lois avec assez de sagesse, et que par conséquent
il n'aura pas obtenu non plus le droit absolu d'un Etat, car l'état
social dans lequel n'ont pas été éliminées les causes des séditions, et
dans lequel la guerre est continuellement à craindre, oîi enfin les lois
sont fréquemment violées, ne diffère pas beaucoup de cet état naturel,
dans lequel chacun vit, d'après son caractère, au grand péril de sa vie. .
L'Etat dont les sujets, dominés par la terreur, ne saisissent pas les armes,
est plutôt sans guerre qu'il ne possède la paix. Car la paix n'est pas
l'absence de guerre, mais une vertu dont la base est la force de l'âme :
car l'obéissance est la volonté constante de ce qui doit être fait d'après
la loi commune de l'Etat. En outre, l'Etat au sein duquel la paix dépend
de l'inertie des sujets, lesquels donc sont conduits comme des moutons
afin qu'ils apprennent à .servir à tel degré, peut plus correctement
s'appeler un désert qu'un Etat. " *
Nous voyons que Spinoza a une conception tout autre que Hobbes
de ce qu'est la paix. Pour le philosophe anglais la paix n'est qu'un état
• Tr. pol. V. 2 & 4.
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