Histoire de l'internationalisme

INTERNATIONALISME DANS LE LITTÉRATURE
appeler ,, les hommes de bomie volonté ". Ces gens — les panthéistes
— conçoivent Dieu comme la puissance créatrice et régulatrice de
l'univers et sont partisans de la tolérance absolue.^ Toland imaginait
que, lors de ces rencontres, on utilisait une Uturgie particuhère, destinée
à célébrer la mémoire des grands philosophes de l'antiquité. Le plus
grand secret devait entourer les négociations et les entretiens qui
avaient heu au cours de ces rencontres. Ce dernier trait nous amène
tout naturellement à nous demander si l'activité de Toland n'était
pas hée à celle de la Loge maçonnique anglaise qui venait d'être fondée
(1717). Il n'existe aucun témoignage probant permettant d'établir
que Toland ait été franc-maçon et ait fait partie d'une loge ; mais il
est hors de doute que ses idées — et le déisme en général — ont exercé
une grande influence sur l'idéologie maçonnique. On se doit toutefois
de préciser que l'attitude religieuse des francs-maçons anglais était
loin d'être aussi radicale que celle de Toland et que leur conception
humanitaire était beaucoup plus étroite (ils excluaient par exemple
les Juifs). Les francs-maçons anglais étaient d'une façon générale très
conservateurs, notamment à cause des Uens solides unissant les loges
à la maison royale. Dans les pays à monarchie absolue par contre, la
plupart des francs-maçons étaient radicaux et le secret entourant leurs
réunions comportait une réahté politique plus grande.
C'est sans aucun doute la même idée qui a présidé à la fondation
des loges maçonniques des temps modernes et à celle des académies
dans la seconde moitié du XVII^ siècle et au commencement du XVIII^.
On a pu également établir une connexité avec le mouvement des sectes
du Moyen Age, surtout avec celle des Vaudois dont nous avons vu
l'importance du point de vue de notre étude.
Lorsqu'on parle de l'expansion de la franc-maçonnerie dans l'Europe
occidentale, on ne peut généralement omettre de mentionner le nom
de l'Ecossais Andrew Michael Ramsay (1686— 1743). Essentiellement
différent de John Toland, il avait une personnahté beaucoup
moins marquée et une pensée beaucoup plus diffuse. Son existence
vagabonde rend malaisée une biographie détaillée. Comme Toland,
c'était un converti, mais tandis que Toland était passé du cathoUcisme
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' Harald Hoffding, Filosofions lii.storio, T. i>. 378.