Histoire de l'internationalisme

PACIFISME ET INTERNATIONALISME DANS LA LITTÉRATURE
pacifiste qui se respecte. Mais ce sont des aphorismes ; on est parfois
tenté de les qualifier de boutades. Nulle part, on ne trouve chez ces
deux auteurs une discussion du problème de la paix qui permette de
voir le fond de leur pensée à ce sujet.
On sait que Blaise Pascal (1623— 62) avait formé le projet de
rédiger une grande Apologie du Christianisme. Il laissa des manuscrits,
encore tout à fait à l'état d'ébauche : des notes jetées sur le papier,
pas encore classées dans un ordre logique. Bien des tentatives ont été
faites pour les éditer sous une forme qui donnât une image du raisonnement
de l'auteur lui-même. De telles tentatives sont nécessairement
approximatives et hypothétiques. Il paraît certain que Pascal n'a point
eu l'intention d'étudier particulièrement les problèmes d'ordre social ou
politique. C'est le problème religieux qui le retient : l'homme devant
l'infini, devant la mort. Comment cet être faible et imparfait pourra-t-il
oser se fier à son intelligence, à sa raison ? Il n'existe qu'un seul refuge :
la foi religieuse, la révélation divine.
Si, par con-séquent, Pascal émet au cours de ses ,, Pensées " des
réflexions sur les questions morales, ou politiques, ou sociales, il faut
croire que c'est parce qu'il a voulu en tirer des exemples pour prouver
sa thèse fondamentale, la faiblesse de la raison, les contradictions de
l'intelligence, les paradoxes des conditions sociales telles que l'homme
les a développées au cours de son existence. Rien de surprenant à ce
que Pascal ait étayé cette thèse par des exemples tirés du domaine de
la guerre et des relations internationales ; les contradictions et les para-
doxes y abondent. Erasme en avait déjà tiré des exemples ;
Rabelais
et Montaigne de même pour ne citer que les cas les plus connus. — On
sait cpie l'Apologie projetée par Pascal a surtout eu pour objet de prouver
que le scepticisme de Montaigne devait nécessairement pousser l'homme
à embrasser la foi, seule base solide de la vie spirituelle.
Pascal laisse jouer son ironie au sujet de la guerre :
,, Pourquoi me tuez-vous ? — Eh quoi !
ne
demeurez-vous pas de
l'autre côté de l'eau ? Mon ami, si vous demeuriez de ce côté, je serais
un assassin, et cela serait injuste de vous tuer de la sorte ; mais puisque
vous demeurez de l'autre côté, je suis un brave, et cela est juste."'
' V. 293. — Toutes les citations sont tirées do l'édition des „ Pensées et Oijus-
culea ", pub. par Léon Brunschvicg, 2^ éd. revue, Paris, 1900.
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