Histoire de l'internationalisme

INTERXATIOXALIS.ME DANS LA LITTÉRATURE
Andrew Freeport, en ces termes : ,, He is acquainted with Commerce
in ail its Parts ; and will tell j^ou that it is a stupid and barbarous Way
to extend Dominion by Arms ;
Industry ".^^
for true Power is to be got by Arts and
Et lorsque l'auteur flâne à la Bourse (,, Royal Exchange ") de
Londres, ce n'est pas l'émotion procurée par le jeu et l'appât du gain
qui l'occupe, mais la foule bigarrée de commerçants et marchands de
nombreux pays qui, à ses yeux, est un symbole d'harmonie et de bonne
volonté dans les rapports entre nations : — ,.
I am infinitely delighted
in mixing with thèse several Ministers of Commerce, as tliey are distinguished
by their différent Walks and différent Languages : Sometimes
I am justled among a Body of Americans : sometimes I am lost in a
Crowd of Jeu-s, and sometimes niake one in a Groupe of Dutch-men.
I am a Dane, Swede or Frenchman at différent times, or rather fancy
myself Uke the old Philosopher, who upon being asked what Countryman
he was, repUed, that he was a Citizen of the World "."
§ 3. DANIEL DEFOE, 1660—1731
Il a suffi d'une seule œu%Te littéraire pour assurer la célébrité
mondiale de Daniel Defoe : ,, Robinson Crusoe ". Au moment de la
parution du roman (1719), Defoe avait déjà une grande production
littéraire derrière lui. Il avait notamment attiré l'attention par ses
ou%Tages politiques. Champion convaincu des idées whigs, il devait
cependant plus tard, par suite de ses relations avec Harley, devenir
un grand adversaire des chefs du parti whig. Au point de vue social,
il était un vrai représentant de la bourgeoisie ambitieuse. Homme
d'affaires audacieux et même téméraire, il avait beaucoup du spécu-
lateur et du joueur. Sa conception sociale était celle d'un puritain : il
prêchait la sobriété et l'épargne, ce qui ne l'empêcliait pas d'être per-
sonnellement assez bohème. En matière de religion il était partisan de
la tolérance, car il était dépourvu de l'entêtement suffisant des puritains
classiques qui n'acceptaient d'autres conceptions religieuses que la leur.
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'» Tho Spcctator 1710, no. 2. March 2.
" The Spc-ctator 1711, no. 69, May 19.