Histoire de l'internationalisme

PACIFISME ET INTERNATIONALISME DANS LA LITTÉRATURE
celle de jouer le rôle de médiateur et de conciliateur entre les différentes
idéologies.
Dans sa théorie de la connaissance, il s'efforça de concilier le ratio-
nalisme et l'empirisme, la philosophie mécaniste et la théologie, la foi
et la raison. Dans sa théorie de l'Etat, il essaya d'arriver à mie synthèse
des idées absolutistes et démocratiques ainsi que de l'Etat poUcier
et de l'Etat fondé sur la justice. Dans le domaine rehgieux, il travailla
à la réconciliation entre les égUses. Enfm, en ce qui concernait la
pohtique allemande, il désirait voir s'établir un équiUbre harmonieux
entre l'unité de la nation et l'indépendance de chaque Etat.^^
D'ailleurs, même dans la dernière partie de sa vie, son point de vue
national allemand ne manquera pas d'influencer fortement sa conception
des relations internationales, ce dont témoigne surtout son attitude
pendant la guerre de succession d'Espagne. Dans la dernière phase
de la guerre, il séjournait à Vienne, oii il tenta par tous les moyens
d'amener l'empereur à continuer la guerre après la conclusion du traité
d'Utrecht, qu'il appelait ,, La paix inexcusable ". Ses commentaires
sur le Projet de paix de 1712 de l'abbé de Saint-Pierre reflètent aussi
des points de vue allemands. (Voir Chapitre VII.)
Il féUcitait l'auteur de s'être inspiré de l'empire allemand lors de
l'élaboration de son projet d'une société des nations, mais critiquait
en même temps le projet parce qu'il n'accordait aucun droit de doléance
aux sujets. Il reprochait aussi à l'auteur du projet d'avoir subordonné
l'autorité des membres du Sénat européen à celle des monarques,
contrairement à ce qui était le cas pour le ,, Reichskammergericht "
allemand.
Si nous devons mesurer l'importance du rôle joué par Leibniz dans
le développement de l'internationalisme, nous sommes forcés de recon-
naître que, par certains côtés, le philosojjhe allemand représente un
recul par rapport à Grotius et également à Pufendorf. Ses jjrojets relatifs
à la suprématie spirituelle de l'empereur et du pape appartenaient
au passé, de même que sa propagande acharnée pour une croisade
contre les Turcs.
Mais, d'autre part, nous le voyons souhgner l'unité de la civiUsation,
'• Erwin Ruck, Dio Leibniz'sche Staatsidée. Aus den Quollcn dargcstollt.
Tubingon 1909, pp. 7—8.
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