Histoire de l'internationalisme

LEIBNIZ
et ainsi leur assurer une période de calme et de tranquillité. (Comme
on le voit, le raisonnement de Leibniz est ici assez analogue à celui
qui lui avait dicté „ le projet égyptien ").
Plus clairement que la plupart de ses contemporains, Leibniz se
rendait compte de l'importance du rôle que la Russie était appelée à
jouer en tant que puissance eurasiatique. Elle pouvait, selon lui, former
une sorte de trait-d'union entre la Chine et l'Europe et ainsi permettre
plus tard à tous ces pays de fusionner et de réaliser en quelque sorte
une synthèse supérieure aux éléments la constituant. L'évolution de
la Russie se ferait à un rythme accéléré grâce aux réformes de Pierre
le Grand ;
quant à la Chine, l'attitude tolérante de l'empereur à l'égard
des missionnaires chrétiens annonçait qu'elle entrait dans une nouvelle
période de son histoire. Cette vision d'une harmonie universelle englobait
également l'Abyssinie chrétienne. Dans ime lettre adressée à Lefort
en 1697, Leibniz exprime avec éloquence ses idées à ce sujet : ,, Il
semble encore, que c'est une fataUté singulière, ou plustost un coup de
la Providence, qu'à même temps dans le Nord, dans l'est et dans le Sud,
les trois plus grands Monarques ont des intentions semblables et toutes
fort singuHères. Car outre le Tzar Pieter Alexiewiecz, souverain Seignevu:
des Russes et presque de tout le Nord, nous apprenons que Cam-hi,
Amalogdo-Chan, Monarque de la Chine et des Tartares les plus orientaux,
et Jakso Adjam-Saugbed, roy des Abyssins, qui a fait aussi des grandes
conquêtes sur ses voisins barbares — ont tous conçu des desseins, qui
surpassent de beaucoup ceux de leurs ancestres, comme nous appre-
nons tant par les relations nouvelles de la Chine, où le Christianisme
vient d'être autorisé et appuyé d'im édit du Roy, que par l'ambassade
des Abyssins à Batavie en 1692. Le Tzar et (le) Roy des Abyssins sont
chrétiens tous deux, ennemis et frontiers du Turc, quoique bien éloignés
l'un de l'autre. Mais le Tzar et le Monarque des Chinois sont frontiers
entre eux et tous deux merveilleusement portés à attirer dans leur
pays les sciences, les arts et les bonnes manières particulièrement de
nostre Europe, et ils se peuvent prester la main et obliger mutuellement
à cet égard "."
Ce développement des événements entraînerait en outre l'encer-
clement de l'Islam, — l'ennemi le plus dangereux de la chrétienté.
" Benz 1. c, p. 58.
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