Histoire de l'internationalisme

QUELQUES OUVTIAGES POSTÉRIEURS A 1793
Etats membres devaient en tout temps disposer d'une puissante flotte
pour pouvoir faire face à d'autres parties du monde, notamment à
l'Amérique et à l'Afrique.
Citons pour terminer un ouvrage de 1797 dû à Jean-François Julliot
et intitulé ,, Essai moral, civil et politique sur la Guerre et la Paix ".
L'auteur en était un ,, Citoj^en de la Section du Muséum, et Membre
de l'Administration Municipale du Quatrième Arrondissement ". Il
s'attaque d'abord au principe de représailles en temps de guerre : ,, Si
votre ennemi viole le premier ces règles salutaires (du droit des gens),
gardez-vous de l'imiter ; votre modération le rendra sage, et vous aurez
la gloire d'avoir mis fin à des horreurs qui font gémir l'humanité, et
qui sont la honte des nations " (p. 13). Il se montre également très ad-
versaire de l'expansion territoriale ; un Etat républicain ne pouvait
vraiment prospérer que si son territoire était limité par des frontières
équitablement fixées. L'auteur fait ensuite remarquer combien il est
condamnable de modifer les constitutions de pays étrangers : ,, —• N'en-
treprenez donc pas de les révolutionner ; ne les forcez donc pas d'adopter
vos systèmes politiques qui, en les supposant très bons pour vous, pour-
raient être très funestes pour eux " (p. 28). Rien n'avait en fait été
plus nuisible à la France que la célèbre formule ,, Guerre aux châteaux,
paix aux chaumières — ".
Les ouvrages français parus sous la Révolution et traitant de questions
internationales ont ceci de commun qu'ils se fondent sur la théorie de
la perfectibilité de la natirre humaine qui s'opposait directement à la
conception qu'on s'en faisait chez les émigrés. Mais, même en France, on
peut chez certains constater — surtout au début de la Révolution —
un scepticisme très marqué sur ce point. Un ouvrage caractéristique
de cette tendance est un opuscule de 1790 commentant les plans de
paix du siècle.^ L'auteur y déclare son entier désaccord avec l'idéologie
cosmopolite et philanthropique qui constituait la base de ces projets.
Les nations sont formées d'individus ; elles en ont donc aussi les ten-
dances agressives. Oui — dit l'auteur — qui ici est manifestement
arrivé aux mêmes conclusions que la psj^chologie des masses moderne,
,, il y a même à croire et l'expérience le prouve sans cesse, que ces
* Réflexions pliilosophiques svir lo projet de l'Abbé de Saint-Pierre. Par
M. L. (Lemaître) de Versailles, 1790.
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