Histoire de l'internationalisme

DROIT INTERNATIONAL ET „ DROIT DE LA NATURE "
Il ressort déjà de cette citation que le caractère particulier de la
communauté des Etats échappe à Pufendorf. Ce qu'il nous expose, c'est
plutôt une éthique universelle concernant les droits et les devoirs des
hommes et des sociétés humaines qu'un traité de droit proprement dit.
On ne peut donc pas espérer trouver chez lui une conception nette du
problème de l'organisation internationale. S'il existe des règles régissant
les relations entre les Etats, il croit devoir chercher le principe de ces
règles dans le Droit naturel, le Droit international ,, n'existant pas ".
D'autre part Pufendorf ne peut pas adhérer à l'opinion de Hobbes selon
qui l'état de nature est un béllum omnium contra omnes. La Bible démontre
que l'état de nature, tel qu'elle le dépeint dans les tableaux de la vie
d'Adam et d'Eve, fut pacifique, et le fait affirmé par la Bible que tout
le genre humain est descendu d'un seul couple, prouve d'après lui que l'on
,, doit le concevoir comme uni non seulement par les liens de cette amitié
générale qui peut résulter de la conformité d'une même nature, mais
encore par les liens d'une autre sorte d'amitié plus particulière, et qui est
formée par le fait d'être d'un même sang : ce fait crée ordinairement des
sentiments d'affection, quoique ces sentiments s'éteignent presque parmi
ceux qui sont un peu éloignés de la tige commime ".*
Déjà la dernière phrase nous dit que l'état de paix doit être très
précaire, et Pufendorf le fait observer expressément.' La cause en est
,, la mahgnité des hommes ". ,, Comme donc un honnête homme doit se
contenter de son bien et ne point envahir celui d'autrui, un homme
prudent et qui a à coeur sa propre conservation, doit bien regarder tous
les hommes comme ses amis, mais en se souvenant toujours qu'ils peuvent
devenir ses ennemis ; et par conséquent entretenir la paix avec tous,
comme si cette paix devait bientôt se changer en guerre ".*
' Ex his duobiis (Adam et Eva) quid est mortaliiun cum de.sccnderit, non
vulgari duntaxat ainicitia, quao ex similitudino naturao rcsultare potest. .. Genii.'^
hiimiiniim sociatiim intelligitiir, sed et tali, quam commimis stirps et sangui.s
cum blando fere affectu intcr propiores junctani, conciliai ; etsi ejus sen.sus int