Histoire de l'internationalisme

JOHANN JACOB MOSER
seurs et également avec le roi Frédéric-Guillaume l^r lorsque celui-ci,
pour bien marquer le mépris qu'il professait pour la vie intellectuelle,
voulut organiser un débat entre les savants et son bouffon. Moser
donna sa démission en 1739. Après avoir été au service du landgrave
de Hessen-Homburg, d'abord comme simple particulier, ensuite en
qualité de ministre, il devint en 1751 conseiller de la diète wur-
tembourgeoise. C'est en exerçant ces fonctions qu'il devait quelques
années plus tard se trouver aux prises avec le duc Charles-Eugène
qui ne voulait pas respecter les prérogatives de la diète. En 1759, le
duc fit procéder à l'arrestation de Moser qui passa cinq ans en prison
à la forteresse de Hohentwind et ne dut finalement d'en sortir qu'à
une intervention des rois de Prusse et de Danemark. Moser con-
sacrera désormais le reste de sa vie à une riche production scientifique
portant surtout sur le droit constitutionnel et le droit des gens.
Dans le domaine du droit des gens, l'œuvre de Moser marque la
consécration de la doctrine ,, positive ", dont il avait déjà esquissé
le programme dans ,, Grundsâtze des jetzt iiblichen Europâischen
Volckerrechts in Friedenszeiten " paru en 1763 ; il y revient d'une
façon plus approfondie dans Versuch des neuesten europâischen Vôlker-
rechts (I—X, 1777—1780).
Le droit des gens ,, positif " de Moser se distingue du ,, naturel "
en ce qu'il est avant tout fondé sur des traités existant vraiment entre
des Etats et sur la coutume diplomatique, le tout datant en premier
lieu des temps les plus récents. Les écrivains s'occupant du droit
des gens naturel n'avaient utilisé ce matériel de documentation que
d'une façon purement sporadique dans leur argumentation, bien que
plusieurs d'entre eux aient au fond été pleinement conscients de sa
valeur (on s'en rend notamment compte chez Leibniz). Ce matériel
a toutefois aux yeux de Moser une importance beaucoup plus grande,
car ces documents de la vie internationale sont pour lui des mani-
festations de l'esprit de justice même qui anime peuples et gouverne-
ments. Ce n'est donc qu'en se basant sur un tel matériel qu'on peut
élaborer un sj'stème solide de règles et de normes devant régir le droit
des gens.'
• AUgemoino Deutsclie Bibliographio, Band 22. Voir aus.si Alfred Verdro.ss
dans Zpitschrift fiir oeffentlichos Recht, Wien 1922—1923 III, pp. 100—102.
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