Histoire de l'internationalisme

L'ÉPOQUE NAPOLÉONIENNE
que l'union des peuples se propagera et embrassera peu à peu toute la
terre, s'établira la paix perpétuelle qui est le seul rapport légal entre
les Etats : „ Wie dieser Bund sieh weiter verbreitet, und allmàhlig die
ganze Erde umfasst, tritt der ew-ige Friede ein : das einzige reehtmâssige
Verhâltniss der Staaten ; indem der Krieg, wenn er von Staaten die
Richter ihrer Saclie sind, gefiihrt wird, ebensoleicht das Unrecht siegend
machen kann, als das Recht ; oder wenn er auch unter der Leitung
eines gerechten VôLkerbundes steht, doch nur das Mittel ist zum letzten
keinesweges aber der letzte Zweck
Zweck, zur Erhaltung des Friedens :
selbst ".5
Pour Fichte l'établissement de la paix éternelle faisait partie d'un
,, plan mondial supérieur " qui renferme un défi aux hommes, défi
quUs sont contraints de relever : ,, Dieser hôhere Weltplan ist es, was
wir Natur nennen, wenn wir sagen : die Natur fiihrt den Menschen
durch Mangel zum Fleisse, dureh die Uebel der allgemeinen Unordnung
zu einer rechtlichen Verfassung, dureh die Drangsale ihrer iniauflior-
lichen Kriege zum endhchen ewigen Frieden ".^
Ce qui par ailleurs constituait un aspect caractéristique du point
de vue international de Fichte, c'est que — contrairement à Kant —
il n'accordait aucune vertu pacificatrice à ,, l'esprit mercantile ". Au
contraire — cet esprit avait souvent été la cause de rivalités et de con-
flits entre les Etats. Aussi les pays de%Taient-ils le plus possible fonder
leur existence sur leurs propres ressources économiques — c'est ce qu'il
précise dans son ouvrage ,, Der geschlossene Handelsstaat " en date de
1800. Seules les valeurs spirituelles — les résultats de la méditation
et de la science — devraient faire l'objet d'échanges entre les pays.
La conscience nationale dont Fichte fut un représentant typicpie
lors de la lutte contre Napoléon, était chez lui également issue de cette
idée d'une unité spirituelle universelle. Dans ses célèbres ,, Reden an
die deutsche Nation" il s'attachait précisément avant tout à inculquer
cette idée à la jeune génération, à en pénétrer leur éducation : ,, Ja,
es giebt noch unter allen Vôlkern Geniiither, die noch immer nicht
glauben konnen, dass die grossen Verheissungen eines Reiches des
Rechtes, der Vemunft und der Wahrlieit an das Menschengeschlecht
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' Ter Meulen II, p. 65.
• Ibid., p. 66.