Histoire de l'internationalisme

CONDORCET
à celui de la force. Les hommes qui l'auraient composé auraient été
chargés de rédiger un code de droit pubhc, fondé uniquement sur la
raison et sur la justice, et que les nations confédérées seraient convenues
d'observer pendant la paix. Ils en eussent formé un autre, destiné à
contenir les règles qu'il serait de l'utilité générale d'observer en temps
de guerre, soit entre les nations belligérantes, soit entre elles et les
puissances neutres. Un tel tribunal pourrait étouffer des semences de
guerre, en établissant dans l'état de paix plus d'union entre les peuples,
et détruire ces germes de haine et cette humeur d'un peuple contre un
autre, qui dispose à la guerre et en fait saisir tous les prétextes ".^
Nous constatons ici plusieurs analogies avec les idées de Bentham.
Dans le même ouvrage, il étudie, comme nous l'avons déjà vu,
les possibilités de relations pacifiques entre les nations qu'annonçait
l'exemple des Américains.
En toute logique, Condorcet fut un enthousiaste de la Révolution ;
il ne fit pas partie de la Constituante, mais il fut élu membre de l'As-
semblée Législative en 1791.
Comme membre de cette assemblée, Condorcet eut, lui aussi, à examiner
le problème de la guerre et de la paix. Il se rallia au point de vue
des Girondins qui jugeaient la guerre nécessaire pour défendre la nou-
velle liberté de la nation menacée par les complots et machinations
des adversaires de la Révolution. Il fut chargé par l'assemblée d'élaborer
une motivation de la déclaration de guerre du printemps 1792 et il y
précise ce point de vue : „ L'Assemblée Nationale a continué de vouloir
la paix, mais elle dit préférer la guerre à une patience dangereuse pour
sa liberté ; elle ne pouvait se dissimuler que des changements dans
la constitution, que des violations de l'égahte qui en est la base,
étaient l'unique but des ennemis de la France ; qu'ils voulaient la
punir d'avoir reconnu, dans toute leur étendue, les droits communs à
tous les hommes ; et c'est alors qu'elle a fait ce serment, répété par
tous les Français, de périr plutôt que de souffrir la moindre atteinte,
ni à la liberté des citoyens, ni à la souveraineté du peuple, ni surtout
à cette égahté sans laquelle il n'existe pour les sociétés ni justice, ni
bonheur ".*
' Œuvres de Condorcet, VIII, p. 22.
* Chr. Lange, 1. c, p. 341.
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