Histoire de l'internationalisme

DROIT INTERNATIONAL ET „ DROIT DE LA NATURE "
Jusqu'au début du XIX ^ siècle ;
à notre époque.
elles ont même eu un certain renouveau
Ces notions sont très vieilles : elles remontent à l'Antiquité, oit
nous les trouvons chez Aristote et d'autres auteurs ;^ elles ont été reprises
par les scolastiques, qui ,, christianisent " ces idées, comme tant d'autres
éléments de la pensée antique. C'est sous cette forme que nous les avons
rencontrées chez Suarez, (I, 281— 82) qui les a puisées chez St. Augustin
et chez Thomas d'Aquin.
Comment expliquer leur empire au XVII^ siècle ?
Nous avons insisté sur la tendance vers la laïcisation de la science
du Droit qui est si caractérstique des fondateurs de la nouvelle science
du Droit international (I, 267— 68). Elle est très nette chez Gentili :
,, Silete theologi in munere aUeno ! " (I, 292 ss) ; mais d'une manière
générale cette tendance est celle de tous les juristes de confession prote-
stante. GentiU fonde déhbérément son système sur une base historique ;
tel n'est pas le cas, nous l'avons vu, pour Hugo Grotius. Or, si Grotius
rejette la tradition scolastique qui cherche sa base dans la théologie,
oîi pouvait-il trouver une nouvelle base, pour ainsi dire rationnelle, de
son système ? Il lui était impossible d'accepter la théorie de Suarez
,, de Deo legislatore ". C'est ici que l'idéologie d'un ,, état naturel ",
état dont on pourrait faire dériver un ,, Droit de la nature ", se présente
comme planche de salut. Chez Grotius cette conception est encore très
rudimentaire. Elle a trouvé son plein développement philosophique chez
HoBBES et Spinoza.
Il y eut cependant une très grande difficulté : était-il possible de
se faire une image exacte de cet ,, état naturel " ? La Sainte Ecriture,
dont la parole même est inspirée, avait fourni au croyant un fondement
solide ; la légende du paradis terrestre, le tableau de la vie des premiers
ancêtres de l'homme après sa ,, chute " pouvaient être cités comme
autant de preuves irréfutables. Cela n'était plus possible pour les nou-
^ Voir e. a. Le Fur, La théorie du Droit naturel, depuis le XVII"^ siècle et la
doctrine moderne (Académie de Droit international) (La Haye), Recueil des Cours
1927,, IL p. 263—442 : pour l'histoire des ces idées cp. KAre Foss, Ludvig Holbergs
naturrett pâ idéhistorisk bakgrimn (Le Droit de la nature chez L. H. en\isagé
du point de vue de l'histoire des idées) Oslo, 1934. Malgré son caractère spécial,
cette étude très fouillée offre un tableau plus complet que le cours de M. Le Fur.
» Voir Foss, pp. 61—78 et 79 92, Aristote ; Stoïciens.
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