Histoire de l'internationalisme

ANARCHIE INTERNATIONALE
Dans le chapitre suivant (chap. XV, „ Of other Laws of Nature "),
Hobbes formule la loi de Grotius, „ Pacta sunt servanda " :
ici également
il semble n'envisager que les rapports entre individus (1. c, p. 157) :
„ From that Law of Nature, by which we are obliged to transfer to
another such Rights, as being retained, hinder the Peace of Mankind, there
followeth a third ;
wliich is this, That Men perform theirCovenants made ".
Il continue en formulant toute une série de ,, Laws of Nature ",
parmi lesquelles nous retenons la seizième :
,, That they that are at Controversy, submit their Right to the Judgment
oj an Arbitrator " (p. 163).
Nous trouvons donc ici les lignes générales d'un Droit de la Nature
d'ordre abstrait et philosophique. Or, si l'on rapproche cette ébauche de
la déclaration citée plus haut, et qui se trouve à la fin du ,, Leviathan "
dont sont e.xtraits les passages ci-dessus : ,, the law of nations and the
law of nature is the same thing " (Lev., chap. XXX, supra, p. 14),
on constatera qu'il ne faudrait qu'un prolongement du raisonnement
de Hobbes pour appliquer également sur le terrain des rapports entre
Etats les lois qu'il avait formulées, et par lesquelles il avait insisté sur
les devoirs de sociabilité, l'obligation de remplir ses engagements, celle
de soumettre les litiges à l'arbitrage etc. : (,, That Men pcrfoim their
Covenants made ; That thej- that are at Controverse' submit their Right
to the judgment of an Arbitrator ").
Ce prolongement des lignes du raisonnement n'a pas été fait par
Hobbes, mais par les auteurs du Droit de la Nature, Pifexdorf et
surtout WoLFF. Ce n'est qu'indirectement qu'on peut attribuer ce mérite
à Hobbes ; il s'est borné à poser le problème, il n'a même pas essayé de
le résoudre en ce qui concerne les relations entre ?]tats. Il nous semble
donc que le savant éditeur et commentateur de Hobbes, Ferd. Tonnies,
exagère l'importance de notre auteur dans l'ordre d'idées qui nous intér-
esse, lorsqu'il dit :*•
,, So hofft der Verfasser des Leviathan alierdings
auch die fernere Erhôhung der Kultur von der Wissenschaft, aber
wesentlich von dem Theile, den er selber zu begriinden meint, dem
Naturrecht, das der Ethik und der Politik gleichermassen zugrunde
liegt. Dessen Aufgabe ist es Streit und Krieg zu beenden, Biirgerkriege
» ToNNiE.s: Thomas Hobbes, der M»imi und d>r Di-iikiT, 1912 (2ti- . i\v.it