Histoire de l'internationalisme

PASCAL
Ici déjà on constate que c'est la relativité des conceptions morales
que veut souligner Pascal. Il dit par ailleurs :
,, Le larcin, l'inceste, le meurtre des enfants et des pères, tout a eu
sa place entre les actions vertueuses. Se peut-il rien de plus plaisant
qu'un homme ait le droit de me tuer parce qu'il demeure au delà de
l'eau, et que son prince a querelle contre le mien cjuoique je n'en aie
aucime avec lui ? "*
Et Pascal conclut : ., Quand il est question de juger si on doit
faire la guerre et tuer tant d'hommes, condamner tant d'Espagnols à
la mort, c'est un homme seul qui en juge et encore intéressé : ce devrait
être un tiers indifférent.'"^ Les pacifistes, avocats de l'arbitrage, constatent
avec enthousiasme que Pascal a été un des leurs. Je doute que nous
ayons le droit de l'embrigader ; car le conditionnel (,, ce devrait être ")
nous dit combien peu Pascal prévoit qu'il en sera jamais ainsi : il s'agit
pour lui de donner une nouvelle preuve à l'appui de sa thèse sur l'insuf-
fisance de l'intelhgence humaine.
Et si l'on pèse bien ses fameux aphorismes sur la justice et la force,
devenus presque des proverbes au service des internationalistes, on
arrive à la même conclusion. Il ne s'agit pas pour Pascal d'un programme
d'action, ni même de l'énoncé de principes. Il n'a voulu que citer un
nouvel exemple de l'impuissance des facultés humaines: ,,La justice
sans la force est impuissante, la force sans la justice est tyrannique.
La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des
méchants ; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre
ensemble la justice et la force ; et pour cela faire que ce qui est juste
soit fort, ou que ce qui est fort soit juste."
,, La justice est sujette à dispute. Ainsi on n'a pu donner la force
à la justice parce que la force a contredit la justice, et a dit qu'elle (o :
la justice) était injuste, et a dit que c'était elle (o : la force) qui était
juste. Et ainsi ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que
ce qui est fort fût juste ".'
Pascal reprend par ailleurs cette pensée en la complétant par une
adjonction très caractéristique : ,, Sans doute, l'égalité des biens est
* 1. c. V. 294.
6 V. 296.
' 1. c. V. 298. - C'est nous qui soulignon.s.
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