Histoire de l'internationalisme

ANARPHIE INTERNATIONALE
principe qu'avait formulé Grotius dans sa déclaration fameuse :
sunt servanda.
pacta
Il est indéniable que si on lit les développements de Spinoza sans
les étudier dans leur contexte, il fait figure d'avocat de l'anarchie complète.
Mais c'est là une méthode d'interprétation fautive et périlleuse. Il ne
faut pas oublier que le point de départ du raisonnement chez Spinoza
est une situation politique, il parle d'une ,, confédération ", on est
presque tenté de dire d'une alliance politique entre des Etats ; il ne parle
pas de conventions internationales en général. Or, on ne peut guère nier
qu'en tout cas les alliances politiques aient un caractère particulier ;
on ne peut pas assimiler les traités d'alliance aux autres traités. C'est
ce qu'a démontré avec beaucoup de force le célèbre jurisconsulte Heinrich
Lammasch.^* Lammasch prend violemment à partie notre philosophe,
qu'il accuse d'avoir prêché l'infidélité aux traités en général. J'estime
(jue Lammasch fait tort à Spinoza, il reconnaît que notre auteur ne parle
,, zunàchst " que des alliances, et s'il cite sa ,, déduction rabulistique "
au sujet d'un cas général, tiré du reste de la vie privée (Tr. pol. III, 17),
il oublie que Spinoza fait suivre ce paragraphe de la déclaration suivante:
,, Mais pour ne pas interrompre trop fréquemment le fil de notre raisonnement
et en me réservant de répondre à des objections semblables plus
loin, je désire rappeler etc." ,, La déduction rabulistique " n'a été notée
pour ainsi dire qu'à la hâte, et sous réserve d'3' revenir plus tard. —
L'occasion de ,, répondre à l'objection " ne s'est pas présentée ; l'ouvrage
est resté inachevé.
Ce serait d'une grande injustice de juger le ,, misérable Spinoza "
sur la base de sa défense — si défense il y a — de la clausida rébus sic
stantibus. Par ailleurs il faut admettre que cette doctrine recèle vin grain
de vérité : les relations internationales ne sont pas immuables : les
traités ne sont pas éternels. Il s'agit de trouver le mo\'en de les modifier
suivant l'évolution des sociétés. L'article 19 du Pacte de la Société des
Nations pose ce problème. Spinoza a peut-être vu que ce problème
existe, mais il n'est pas arrivé à l'approfondir.
D'une manière générale il est juste de ranger Spinoza, à côté de
Thomas Hobbes, parmi les ,, théoriciens de l'anarchie internationale ".
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Voir „ Da.s VôlktM-rccht nacli